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王丞相拜司徒而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”
王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之；述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。
世目杨朗：“沈审经断。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已。”谢公云：“朗是大才。”
刘万安，即道真从子，庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”
庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公，曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无，真海岱清士。”
桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：“此人不死，终为诸侯上客。”
杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”
世称“庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷。”庾家论云是文康称“恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”
世目“杜弘治标鲜，季野穆少。”
有人目杜弘治“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”
庾公云：“逸少国举。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举。”
庾稚恭与桓温书称：“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。”
王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖、先君，名播海内，远近所知；内讳不出于外。余无所讳。”
萧中郎，孙承公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常。刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。”
谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“向客＇weiwei＇，为来逼人。”
王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”
谢公称蓝田：“掇皮皆真。”
桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”
殷中军道王右军云：“逸少清贵人，吾于之甚至，一时无所后。”
王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”
王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，早已倾泻而见；殷陈势浩汗，众源未可得测。”
王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选？”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳。”
王长史道江道群：“人可应有，乃不必有；人可应无，己必无。”
会稽孔沈、魏＇岂页＇、虞球、虞存、谢奉并是四族之俊，于时之杰。孙兴公目之曰：“沈为孔家金，＇岂页＇为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。”
王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”
刘尹每称王长史云：“性至通而自然有节。”
王右军道谢万石“在风林中，为自遒上”，叹林公“器朗神俊”，道祖士少“风领毛骨，恐没世不复见如此人”，道刘真长“标云柯而不扶疏”。
简文目庾赤玉：“省率治除”，谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。”
庾中军道韩太常曰：“康伯少自标置，居然是出群器；及其发言遣辞，往往有情致。”
简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。”
林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”
殷中军与人书，道谢万：“文理转遒，成殊不易。”
王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域。”
许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不？”刘曰：“才情过于所闻。”
阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”
谢公道豫章：“若遇七贤，必自把臂入林。”
王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣。”
殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。
殷中军道右军：“清鉴贵要”。
谢太傅为桓公司马。桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻。桓公云：“何烦此。”因下共语至暝。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不？”
谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半。”赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事。况今自乡选，反违之邪？”
桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”
世目谢尚为“令达”。阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”
桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”
简文目敬豫为“朗豫”。
孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。
王右军目陈玄伯：“垒块有正骨”。
王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”
王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复更听，王又曰“自是钵＇钅于＇后王、何人也。”
许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’，刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”
魏隐兄弟少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”
简文云：“渊源语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈。”
初，法汰北来，未知名，王领军供养之。每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。
王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”
谢公云：“刘尹语审细。”
桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪行百揆。朝廷用违其才耳。”
简文语嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”
孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫，云：“二贤故自有才情。”
王右军道东阳。“我家阿林，章清太出。”
王长史与刘尹书，道渊源“触事长易。”
谢中郎云：“王修载乐托之性，出自门风。”
林公云：“王敬仁是超悟人。”
刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘，曰：“昔尝北面。”
谢太傅称王修龄曰：“司州可与林泽游。”
谚曰：“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾。”
人问王长史江＇彪几换林＇兄弟群从。王答曰：“诸江皆复足自生活。”
谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”
谢公云：“司州造胜遍决。”
刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿。”
谢太傅语真长：“阿龄于此事故欲太厉。”刘曰：“亦名士之高操者。”
王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”
谢公云：“长史语甚不多，可谓有令音。”
谢镇西道敬仁：“文学镞镞，无能不新。”
刘尹道江道群“不能言而能不言”。
林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”
世称“苟子秀出，阿兴清和。”
简文云：“刘尹茗柯有实理。”
谢胡儿作著作郎，尝作王堪传，不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子。阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅’。是许允婿。”
谢太傅重邓仆射，常言：“天道无知，使伯道无儿。”
谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳。”
吴四姓旧目云：“张文，朱武，陆忠，顾厚。”
谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”
许掾尝诣简文，尔时风恬月朗，乃共作曲室中语。襟情之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟，不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”
殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”
谢车骑问谢公：“真长至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳！阿见子敬，尚使人不能已。”
谢公领中书监，王东亭有事应同上省。王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已已。”
王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”
谢车骑初见王文度，曰：“见文度，虽萧洒相遇，其复＇忄音＇＇忄音＇竟夕。”
范豫章谓王荆州：“卿风流俊望，真后来之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”
子敬与子猷书，道“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜。”
张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之。言容鄙陋，无可观听。天锡心甚悔来，以遐外可以自固。王弥有俊才美誉，当时闻而造焉。既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来皆有证据。天锡讶服。
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂至疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”
司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”
王恭有清辞简旨，能叙说而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
殷仲堪丧后，桓玄问仲文：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文曰：“虽不能休明一世，足以映彻九泉。”
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品藻第九
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汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先�