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人生的快乐么？可怜呵！雪冷风寒，人人都奔走 向自己暂时的归宿。那些无家的人又将如何？——永久的家又在哪里？”他愈想愈 远，竟然忘却寒风吹面。忽然车停了，他知道已经到家了。
走进门去，穿过甬路，看见餐室里只有微微的光；心想父亲或者不在家。他先 走上楼去，捻亮了电灯，放下书，脱了外衣，又走下来。
轻轻的推开门，屋里很黑暗，却有暖香扑面。母亲坐在温榻上，对着炉火，正 想什么呢。弟弟头枕在母亲的膝上，脚儿放在一边，已经睡着了。跳荡的火光，映 着弟弟雪白的脸儿，和母亲扶在他头上的手，都幻作微红的颜色。
这屋里一切都笼盖在寂静里，钟摆和木炭爆发的声音，也可以清清楚楚的听见 。光影以外，看不分明；光影以内，只有母亲的温柔的爱，和孩子天真极乐的睡眠 。
他站住了，凝望着，“人生只要他一辈子是如此！”这时他一天的愁烦，都驱 出心头，却涌作爱感之泪，聚在眼底。
母亲已经看见他了；他只得走近来，俯在弟弟的身旁。母亲说：“你回来了， 冷不冷？”他摇一摇头。母亲又说：“你姊姊来了一封信，她说……”他抬起头来 问道：“她说什么？”母亲看着他的脸，问道：“你怎么了？”他低下头说：“没 有什么——”这时他的眼泪，已经滴在弟弟的脸上了。
（本篇最初发表于《小说月报》１９２２年１月第１３卷第１期，后收入小 说、散文集《超人》。）
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假如我是个作家
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假如我是个作家，我只愿我的作品 入到他人脑中的时候，平常的，不在意的，没有一句话说；流水般过去了，不 值得赞扬，更不屑得评驳；然而在他的生活中痛苦，或快乐临到时，他便模糊的想 起好像这光景曾在谁的文字里描写过；这时我便要流下快乐之泪了！假如我是 个作家，我只愿我的作品被一切友伴和同时有学问的人轻藐——讥笑； 然而在孩子，农夫，和愚拙的妇人，他们听过之后，慢慢的低头，深深的思索， 我听得见“同情”在他们心中鼓荡；这时我便要流下快乐之泪了！假如我是个 作家，我只愿我的作品，在世界中无有声息，没有人批评，更没有人注意；只 有我自己在寂寥的白日，或深夜，对着明明的月丝丝的雨飒飒的风，低声 念诵时，能以再现几幅不模糊的图画；这时我便要流下快乐之泪了！假如我是 个作家，我只愿我的作品在人间不露光芒，没个人听闻，没个人念诵，只 我自己忧愁，快乐，或是独对无限的自然，能以自由抒写，当我积压的思 想发落到纸上，这时我便要流下快乐之泪了！
一九二二年一月十八日。
（本篇最初发表于《晨报副镌》１９２２年２月６日，后收入诗集《春水 》。）
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论“文学批评”
真正的文学作品，是充满了情绪的。作者写了，读者看了，在他们精神接触的 时候，自然而然的要生出种种的了解和批评。
精神接触，能生同情，同时也更能生出不同情。“不同情的同情”，就是完全 的翻转作品的全面，从忧郁转到欢愉，从欢愉转到忧郁，只对于我们眼中的文字， 大表同情；虽然也是一般的称扬赞叹，然而在作者一方面，已经完全的失了那作品 的原意和价值。
我深深的感到，在我们读者生出种种的了解和批评的时候，对于作者几乎是丝 毫不负责任的。缘故是作者的遗传和环境，和作者的人生哲学，我们不能详细的知 道——或者完全不知道——他写那文字时候的动机是什么，我们也更不能知道。此 外我们在读阅的时候，还有自己的，一面的心境和成见；抱定这个心境和成见，不 假思索的向前走，去批评文学作品，如同戴蓝眼镜一般，天地异色。——结果不必 我多说，只可怜作者受了无限的同情的冤枉！
我们不能不深深的承认，在我们不明白了解作者自己以前，作品的批评是正和 作品的原意相反的。“不同情的同情”
的赞扬，毁坏创作的程度，是更高于同情的攻击的。——最不幸的是我们好意 的赞扬，在不自觉里或者便要消灭了几个胆怯的作家！
作者只能有一个，读者同时便可以有千万。千万种的心境和成见底下，浮现出 来的作品，便可以有千万的化身。作品的原意，已经片片的撕碎了。
作者——不灰心的作者——要避开这种危险，只有在他的作品底下，加上百千 万字的注释。——我个人方面万不愿陷作者于加注释的地步。使他活泼泼的作品成 为典故式的诗文。
这样，便是要从世界上，根本的消灭了真正的“文学”！
在世界的作家面前，我是读者之一。我要承认，我要谢罪，我更要深深的应许 。他的星儿射出来的光，他的花儿发出来的香，在我未十分明白了解以前，自我这 一方面反映出来时，决不使他们受我丝毫的影响。我只有静默，只有瞻望，只有这 漠漠的至诚，来敬礼我现在所不能明了，不能探索的神圣文学！“将来”的女神 我抬头已瞥见了——你桂花的冠子，雪白的羽衣。你胸前的璎珞，是心血般 鲜红，泪珠般洁白。你翅儿只管遨翔，琴儿只管弹奏。你怎的只是向前飞 ，不肯一回顾？
你的光明的脸：也许是欢乐，也许是黯淡；也许是微笑，也许是含愁 ；只令我迷糊恍惚——你怎的只是向前飞，不肯一回顾？将来——是海角，是 天涯，天上——人间，都是你遥遥导引——你怎的只管向前飞，不肯一回顾？ 看——只有飘飘云发，琴韵，飒飒天风；如何——如何？你怎的 只管向前飞，不肯一回顾？
一九二二年一月二十六日。
水》。）
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冰心文集第一卷向往
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——为德诗人歌德逝世①九十周年纪念作万有都蕴藏着上帝，万有都 表现着上帝；你的浓红的信仰之华，可能容她采撷么？
严肃！
温柔！自然海中的遨游，诗人的生活，不应当这样么？
在“真理”和“自然”里，挽着“艺术”的婴儿，活泼自由的走光明的道 路。
①歌德（１７４９—１８３２），德国的伟大诗人，德国古典文学和民族文学 的主要代表。有诗歌、戏剧、小说、文艺理论、哲学、历史学等方面，均有卓著成 就。代表作有《少年维特的烦恼》、《浮士德》、《维廉？麦斯特》等。听——听 天使的进行歌声起了！
先驱者！
可能慢些走？时代之栏的内外，都是“自然”的宠儿呵！在母亲的爱里， 互相祝福罢！
一九二二年二月四日。
《春水》。）
十字架的园里
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她说：“不去了！那里只是冷阴阴的——”
那里是“只是冷阴阴的”；然而我深深的觉得，在那里，我的思想，常常立刻 的平静下来，超出日常生活之外。人生是不是应该有些思想，超出日常生活之外呢 ？
我相信，春天来了，枝头微绿了；在那平列的十字架丛中，幽绝静绝的树下， 石块上独坐，读些自己心爱的诗文，也是一生最可记念的事呵！
相伴的，只是扫花的老人罢！只有树上的小鸟罢！他们也各有他们的感想么？ 城墙隔断了我向外的视线，只深深的将我的思想，关闭在这圈儿里了！
她说：“在这里，人生未免太悲惨了——”
是真的么？为何我们便想不透呢？纵然天下事都是可怀疑的，但表示我们生命 终结的那十字架，是不容怀疑，不能怀疑的。在有生之前，它已经竖立在那里，等 候着我们了。生前的友！死后永久的伴侣！我们为何以它为悲惨呢？
在这里，我只有静止不流的心泉，幽深缥缈的思想，和那微带着觉悟欢喜的“ 惆怅”。
这种思想，是天上的还是人间的呢？也许都不是罢，然而在我是超乎平常的境 界了！
花也谢了，石块也剥落了，影片也模糊了；但这于长眠的人有什么影响呢？他 们已将历史中的悲欢离合，交还了世界，自己微笑着享受他们最后的安息了！
寂静极了！幽深极了！沉思的石像旁边，长眠的异国异乡的人，在这里，什么 界限都消灭了，我们只隔着一个神秘的十字架呵！
旧的文字，可以描写新的感想么？若是可以，我介绍你们相见罢：蔚蓝的天， 极目的苍茫无际——即此便是天上人间！
“死”呵！起来颂扬它，是沉默的终归，是永久的安息。
人类呵！
相爱罢！我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。
我的朋友！
未免太忧愁了么？“死”的泉水，是笔尖下最后的一滴。
一九二二年二月十五日。
（本篇最初发表于《晨报副镌》１９２２年３月３日。）
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春水1…60
。小［说网｝
自序
“母亲 呵！这零碎的篇儿，你能看一看么？这些字，在没有我以前已隐藏在你的 心怀里。”
——录《繁星》一二○冰心一九二二年十一月二十一日。
一
春水！又是一年了，还这般的微微吹动。
可以再照一个影儿么？
春水温静的答谢我说：我从来未曾留下一个影子，不但对你是如此。 ”
二
四时缓缓的过去——百花互相耳语说：“我们都只是弱者！
轮流着做罢，憔悴的杯也轮流着饮罢，上帝原是这样安排的呵！
三
青年人！你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。浮云似的无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！
四
芦荻，趁风儿吹到江南去罢！
五
一道小河只经过平 沙万里——自由的，沉寂的，它没有快乐的声音。一道小河曲曲折折的流 将下去，只经过高山深谷——险阻的，挫折的，它也没有快乐的声音。
我的朋友！感谢你解答了我久闷的问题，平荡而曲折的水流里，青年的快乐 在其中荡漾着了！
六
诗人！不要委屈了自然罢，要淡淡的描呵！
七