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西甲看对方在犹豫，又说：“你不动手杀我，也不让我自杀，那你说我怎么办？摄政王，你赶快告诉我，我应该怎么办？我实在是不想活了。”他面朝苍天，几欲抽泣，突然起身，扑通跪下，“摄政王，我听到了，你在说话，你说什么，再说一遍，摄政王。好啊好啊，我知道了，我不会让洋魔去拉萨的，放心吧，摄政王。”说罢又坐下，擦掉眼泪，半晌无语。
仁增似信非信：西甲喇嘛果真有和摄政王远途说话的法力？
西甲突然昂起头：“摄政王让我们立个咒约，洋魔哪一天消灭，你们哪一天杀我。要是不信，你们就去问摄政王。摄政王的命令我不敢违背，我现在就要赌咒啦：洋魔死我就死，洋魔不死我不死。对，还有上帝。上帝死我就死，上帝不死我不死。洋魔上帝一旦死尽了，就是丹吉林陀陀不来找我，我也会去找他们的。”
仁增勉强同意了，但还是不放心：“是不是应该找个证人？”
西甲说：“证人就是桑竹姑娘，桑竹姑娘不见啦。她来了我给她说，你不要再追撵丹吉林陀陀啦，他们是来打洋魔的，他们要是没有了怒狠狠的法威，洋魔就死不了。”挥挥手又说，“快去吧，找个地方打洋魔去。”
仁增说：“好吧，那就等你杀尽洋魔、消灭上帝吧，我们等着，就在战场上等着你来就死。”他离开了，心里若有所失：就这样暂时罢休啦？服从西甲喇嘛的命令要去打洋魔啦？摄政王，摄政王……他也想跟摄政王说话，但怎么呼唤都听不到摄政王的回音。心说还是西甲喇嘛有法力，不然怎么能代表西藏指挥打仗，还能说出一大堆战略战术呢？仁增想着，突然又拐回来说：“西甲喇嘛，你心里的桑竹姑娘回不来啦。”
西甲脸上明显露出失望来：“你怎么知道？她去哪里啦？”
仁增告诉西甲喇嘛：桑竹姑娘死了，是他亲眼看见的，一只母熊和一只小熊咬死并吃掉了她。不然，丹吉林陀陀怎么敢明目张胆来这里杀害西甲呢？
西甲说：“你尽说笑话，桑竹姑娘又不是傻子，怎么会往熊嘴里撞？你想看我会不会淌眼泪是不是？我是战场指挥官，我没有悲伤。”他不耐烦地驱赶着，“去吧去吧，小心桑竹姑娘从后面搂住你的腰，那你还不如让洋魔打死呢。”
仁增真以为西甲喇嘛是个没有悲伤的人，不再啰嗦，走了。
西甲回过神来，望着前面的上帝，琢磨如何审问，突然一个警醒，问道：“上帝来了，上帝的军队在哪里，怎么没看见？不会是声东击西吧？”不等对方回答，他就意识到，既然来到朗热高地的是不用武力的上帝和一帮上帝的随从，很可能英国人把进攻的重点放在了别处。他当然希望放在乃堆拉，这样战争就会按照他的设计顺利进行。但他知道这是不可能的，如果不彻底打消走近路抵达春丕的希望，洋魔是不会选择乃堆拉的。既不是朗热又不是乃堆拉，那就只能是亚东。亚东吃紧了。
他立刻派一个陀陀喇嘛前往朗热和亚东之间的山林，告诉朗瑟代本：立刻开赴亚东，增援果果代本。
派去传令的陀陀喇嘛匆匆上路，经过修建寺庙的地方时，正好碰到那里举行开挖地基的仪式。
仪式很简单，金匠大头领巴杰布带领所有大头领和工匠向天神地母祈祷，再由俄尔总管向天空抛撒祝福吉祥的青稞，完了就是挂哈达。俄尔总管把哈达一条条挂在了所有大头领的脖子上，然后就可以开挖了。开挖地基的不是工匠，是从朗瑟代本团抽调上来的藏兵。俄尔总管发现，朗瑟代本派来的都是最没有力气的老弱病残孕。他心说朗瑟把修庙当儿戏了，如此对佛不敬，这还得了。
俄尔正在生气，突然看到一个陀陀喇嘛走来，见了他也不回避也不弯腰致敬，急急忙忙朝亚东方向走去。他喊住那陀陀问道：“你要去哪里，没看见我吗？”
陀陀喇嘛停下，急急忙忙把西甲喇嘛的想法说了。说罢就走。
俄尔总管说：“回来回来，我还没让你走呢。”又慢条斯理地说，“亚东吃紧了，西甲喇嘛真的这样说了？那这个命令就不能由一个陀陀去传达，我身边有的是传令的人。”他当即让陀陀喇嘛回去，自己派了两个卫兵前往，但命令已不是让朗瑟代本“立刻开赴亚东，增援果果代本”，而成了“让朗瑟代本亲自带人来挖地基，看看他都派了些什么人。”
巴杰布感激地说：“大人，你把修庙看得最要紧，这就对了。庙在佛在，佛在西藏在，洋魔滚回去是迟早的事。”
俄尔说：“我就是这么想的，佛要紧，还是洋魔要紧？”
但是《圣史》上说，在这个事关西藏战局的时刻，俄尔总管并没有想到神佛，而是想到了远在江孜的颇阿勒夫人，想到了颇阿勒夫人告诉他的那些事情：******的活佛当周、果果代本娶了日囊旺钦的妹妹、马岗武装深藏若虚的主力等等，他似乎不想让守卫亚东的果果代本得到任何增援。《圣史》上还说，当西甲喇嘛在前线的实际作用和威望远远超过俄尔总管时，俄尔总管在大度和嫉妒之间选择了嫉妒。他很可能并不希望西甲喇嘛的战略战术获得成功。但是《圣史》上又说，俄尔总管让朗瑟代本亲自来挖地基的举动，说明他很重视功德的积累和寺庙地基对战斗部队殊胜的加持，后来朗瑟代本团之所以杀敌最多，就是因为这种加持起了作用。
说不清了，历史自己首先说不清了，还能让后世有什么真实的判断呢？
尽管果果代本意识到自己将面对一场苦战，但还是没料到，来进攻亚东的洋魔几乎是十字精兵的全部。
来势汹汹的十字精兵没有扎好营盘就来了一次试探性的进攻。虽然是试探性的，但几乎攻破对方的阵地。戈蓝上校亲自掌握了一挺机枪，他端起来扫射的时候，有三个士兵在给他准备子弹。他扫向哪里，前锋部队的所有枪就扫向哪里。结果很快撕开了一道口子。
果果代本带着藏兵死命抵抗。他的办法就是提高命中率。他一再叮嘱自己的部下，虽然火绳枪装弹速度慢，一枪只能打一发，但只要打出去，就必须打到人身上，不能像洋魔的子弹噗噗嗤嗤尽往土里钻。防线被洋魔撕开后，果果第一个冲过去，把来不及装弹的火绳枪高高举起，枪头上挑着他的红腰带，红腰带展开来就像旗帜高高飘扬。藏兵们大受鼓舞，一个接一个跳过去跟十字精兵肉搏。
口子总算堵住了。果果代本和他的人，包括死人和活人，列成了一道城墙。
十字精兵退了下去。戈蓝上校遗憾不已，冲着自己的阵地大叫：“火炮，火炮。”
火炮很快打过来了，猛烈到这一炮和那一炮没有断裂。果果代本没有向部下发出退向安全地带的命令，他已经领教过火炮和步兵一起到来的洋魔战法，挺起身子，站在阵地前沿，瞪着滚滚硝烟，好像他也是一股烟尘，是炮弹炸响后的一部分。不断有人倒下，轰响掩盖着惨叫，死了，死了，西藏人神圣的肉体，一个个烂开了，血飞肉溅，死活难分。生命转瞬即逝，连喊一声“佛祖”都来不及。
果然火炮没有停十字精兵就冲了上来。上次试探性的进攻后，戈蓝上校已经察知，这里不过是一个早已残缺不全的代本团，拿下来是不成问题的。他派了司恩巴人、廓尔喀人、印度人和南麓藏人组成的四支雇佣军从两翼进攻，自己带领英国人组成的精锐部队正面突破。
遍地都是十字精兵，一眼望不到边。
有个汝本跑来说：“守不住了，跑吧。”
果果一个耳光扇得汝本踉跄而去，喊道：“我就没打算跑，你没看见后面的山陡得上不去吗？听我的，打。”
火绳枪按照仇恨的规律吼叫着，很快就零零星星了。
有人喊：“代本大人，没子弹了。”
果果代本也用喊声回答：“在死人身上找。”
十字精兵的机枪和步枪火力一起压过来，伤亡每一秒钟都在增加。
果果看了看所剩不多的部下，又望了望远方，悲愤地说：“藏在山林里的朗瑟代本团呢，我们就要打光了，他们怎么还不来？朗瑟代本死了吗？”他突然想到还有霞玛汝本和他的部下，便猫腰跑向看押俘虏的山壑。
“杀了俘虏，你们跟我来。”果果本来打算对霞玛汝本这样说。但是他最终什么也没说，只是痛悔得挥拳跺脚。
已经没有了，俘获的马翁牧师和他的卫队、看押俘虏的霞玛汝本和他的部下，都不在山壑里了。果果开始以为霞玛汝本把俘虏转移到离战场稍远的地方去了，但丢在地上的散乱的绳子立刻纠正了他的想法。
果果代本眼睛里放射着凶光，咬咬牙，转身往回跑。跑着跑着就意识到，他现在仇恨的已不是洋魔，而是放跑了俘虏后自己逃跑的霞玛汝本，是迟迟不来增援的朗瑟代本，还有刻意把他们安排在亚东想让洋魔吃掉的西甲喇嘛，有让人用靴子跺死了他的人的俄尔总管。而发生这一切的原因，就是他�