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他们还想要帮祖先夺回失去的中原武林，可天篆部仅存的不多的人不但不足以抗衡西域其他的部族，也没有可能麒凤100年一样引兵入中原，最终，他们只能做出一个孤注一掷的决定——闯入那一年的武林大会，挑战全武林的高手，毕其功于一役，一举夺回中原武林！
不巧的是，那年一个叫红缨帮的小帮派为了在比武中胜出，在井水中投毒，以至于所有人的气海受损，使不出平时一半的气力。面对天篆部疯狂的挑衅，整个武林大会上全部中原武林的高手竟几乎没有还手之力。
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忽闻“铮——”的一声，似琴响。可，如此关头，谁有心抚琴？
“铮、铮——”紧随又是两声，略促，不改从容。有人清朗一笑，浮云般飘落，载飞振衣拂剑，道一声“请”。
“怎能少了我？”衣遥ё粝袈溆谠胤缮砼希嗍右恍Γ潭菇Ｆ氤觥�
弹剑成丝竹，振枪如管弦，招行若霓裳，御敌似歌舞。时而枪疾而剑意畅，时而剑紧而枪招缓，张弛相和，如琴箫和鸣。缓者绵长，气含而不发，足踏轻缓，招落婆娑，气缠缱绻里，刃藏婉转中。疾者紧促，气势铿锵，如疾风骤雨，喷薄而出，如狂风卷尘，暴雨催花。缓急相协，气韵鼓荡，敌不辨音律，困于缓而伤与疾，渐下风。
当是时大会群豪皆遭暗算，气力难发，唯载飞萧萧二人气如行云，招如流水，不见阻滞，反更畅彻。更激天地之气于枪剑间流转，一时天地有声，造化动容，四野同和，万籁齐歌，风摇檐铃作响，莺鹊高低应和。天地流传之气人可察觉，乃至气海澎湃，异状难以言说。
俄而敌气力已怠，束手待擒。如曲终绕梁之音，余韵不息，造化之气散于天地，枪啸剑鸣不绝于耳，檐铃静默，莺鹊噤声，气海汹涌未息，人皆惊骇不已。
——《云载莺飞》
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所有人的气海都受了重创，唯独慕容载飞和云萧萧却调动了更强大、更流畅、也更灵活的气力，用人们闻所未闻见所未见的方式，赢得了一场看似不可能的胜利。人们半晌无言，心中却都心照不宣地想着：他们用的不是气脉的功夫而是——七情诀。
其实人们早就听说过“七情诀”这三个字，不过大家一向以为这只是慕容载飞这个大少爷闲来无事找的乐子，唯一的作用就是逗云萧萧开心，谁也不会想到，这个“七情诀”竟然会有这样的威力。被震惊了的人们对七情诀刮目相看，开始重新审视现在的慕容载飞。
人们这才发现，不知从几时开始，慕容载飞不再是那个儿女情长的痴儿，他的剑依旧如舞蹈一样美，却美得更加通透更加莹润，他依旧是那个惹人注目的翩翩公子，只不过他身上不再只有“慕容振之子”的光环，而是用他自己的肩膀，担起了“慕容振之子”这个身份加在他身上的全部重担。是了，是慕容振改变了秦氏的统治，如果需要谁来改变江湖的武学，那就只有他慕容载飞做得到。
☆、六、思潮（3）
江湖上有许多人视这一战为开天辟地的里程碑，把七情诀看做振兴武林的至宝，他们争相抄写传阅《后秋声集》“言武卷”的内容，看山堂书局不得不暂停其他书刊的进度，专印《后秋声集》；有人飞快地办起武馆，专授七情诀；有人专办比武，切磋七情诀。也有一部分人与之对立，他们持谨慎态度，他们发现七情诀可以调动天地之气，这的确可以赋予人更大的力量，他们认为天人有别，人如果利用天地超越天地，必定会遭受天谴。
这两个观点对立的派别被分别成为“拓新派”和“保守派”，就对待七情诀的观点问题展开了激烈的争论。这场争论不同于麒凤初年的那些争论，在慕容振“心所思、口所言”，要人们尊重真性情，畅所欲言的孤立下，二十余年中成长的年轻人远比麒凤初年的人们理性且见地，那一段时间他们依靠散布言纸而坚持自己的理论，即使慕容振作为天下至尊，私心支持着七情诀，他也找不到保守派的任何把柄，他什么也不能改变，甚至不方便做出什么有引导性的言论。
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人当心存敬畏，敬天，敬地，敬先贤。天地者，人生世间之根本也。人可胜天，不可逆天，人有穷时，天有尽处，今众人以“七情诀”借天地之灵，不畏有朝一日天地倾塌，生灵覆灭乎？
先贤有云：至光明处，必有至晦暗生，至鼎盛时，必有颓势酿。今七情诀之至强，必藏隐患其中。今尚不知患处何在，汝等如此趋之若鹜，旦有偏差，必酿大祸。非以七情诀为妖邪，谏诸位不可急也。
自古天地新旧更迭，新自旧中生，旧者，本也，新者，果也。木无本焉有花果，人无本焉可求新耶？武林大会之事一时偶发，因一役而弃先贤数百年之传，谬矣！旧功不当废，新法须慎行。
——保守派《论新旧之利弊》
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自古以来，但有旧事物灭亡，新事物诞生，必有无数先驱为之牺牲，倘若人人畏缩不敢向前，焉有圣人开拓气脉，焉有五祖创世？拓新者从来不在意面临着怎样的危险，不在意顶着怎样的质疑，只是勇往无前地为开创新世界披荆斩棘！
我们并非不知道新生事物中的诸多隐患，试问倘若不曾探索，如何发现其中的隐患？我们并非只是为追逐一个人的力量而狂热，试问倘若我们不走这一步，如何造福后代子孙？
时不我待，未来如同最强大的敌人，以守为攻，我们耗不过无尽的光阴，以攻为守，我们或可为后来人破防！
——拓新派《驳金守一兄书》
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这场争论持续了大半年，依然处于僵持阶段，拓新派始终没能取得更大的成就证明七情诀的优势所在，保守派也没有抓到七情诀不好的实在证据，一切似乎都是理论和臆想，而关于七情诀，只有慕容载飞和云萧萧与许多义士一起将天篆部的人逐出中原，也与武学本身没有什么直接的联系。
麒凤132年底，一场事故意外结束了两派的僵持，拓新派完败。问题出在慕容载飞身上。这天他在一个武馆指导学童修习，却因为太过疲劳没能控制好自己的气力，气力失控，导致武馆里全部十三个学童和两个教头受伤，离他最近的两个学童重伤不治而亡。七情诀在初成体系的时候开始就存在着隐患，可能反噬也可能失控，这一点李霁知道，也告诉过慕容载飞，可慕容载飞毕竟年轻，大胜的喜悦让他放松了警惕，终于酿成大祸。
慕容载飞追悔莫及，他跪在死者父母面前祈求原谅，愿意倾尽家财作为补偿，或自废武功以谢罪，他把宝剑举过头顶，要死者的父母依照新的武林规矩惩罚自己，而死者父母悲伤过度，只知痛骂七情诀是邪法，说什么也不肯原谅慕容载飞，慕容载飞心中煎熬，见对方不出手，便想要自裁以谢罪，剑已在颈上，道气门当地戍站的专司弟子及时赶到，救下慕容载飞，二话不说把他带回了道气门。
这个事故比七情诀初次现世带来更大的轰动。一方面，两派单纯的口水战终于见了分晓——七情诀确实有问题，许多七情诀的修习者不得不暂时停下来重新审视，保守派则挺直了腰杆。另一方面，对于慕容载飞所有的赔罪，人们并不买账，他们以为即使慕容载飞自废武艺，他也可以衣食无忧，慕容载飞父子是江湖至尊，赔偿多少金银对于他们而言都不是大事，而失去爱子的父母却没有了全部的希望，无论怎样的赔偿都无法弥补，假如换了其他人，一条性命换两个无辜的孩子并不为过，天子犯法与庶民同罪，何况慕容振亲口说过道气门弟子愿意接受天下武林人的监督和审判，可事情真正到了眼前，慕容载飞只不过做了一个自裁的样子，慕容振便派人把他接了回去，这样的做法显然不能服众。
人们在各地散发言纸，要为死者讨一个公道，他们要慕容载飞依照江湖规矩偿命，还要他亲口承认七情诀的确是邪法！所有人的目光都紧盯着道气门，等待慕容振父子给一个交代。
慕容振听到也很震惊，但他并不打算给人们一个所谓的“交代”，他的态度十分明确：赔偿多少金银都无所谓，但我的儿子不能偿命，也不能废武艺，更不允许人说鹤闲先生的七情诀是邪法！
慕容振的态度激怒了民众，民间的呼声越来越高，有很多人集结起来，拉开“给死者一个公道”的横幅，在道气门门前示威。慕容载飞自从被带回道气门就执意要出去亲自给一个交代，慕容振怎会同意，他派人把慕容载飞锁在房里，对道气门外静坐的示威者不予任何回复。直到此时，慕容振才后悔自己当初宣扬什么“心所思，口所言”，后悔这些年让他们畅所欲言，后悔没有把秦氏的铁腕专断继承下来，否则这些人如何敢这样得寸进尺让自己下不来台？
示威持续了十三天。示威者没有足够的粮食，慕容振起初派人分他们些米粮，试图就此和解，哪知这些人声称“不受你一粥一饭的贿赂”，拒绝道气门给的米粮；慕容振见他们不识抬举，便派人控制了附近村镇的粮食，好饿他们一饿好让他们知难而退，渐渐开始有人难以支撑晕过去，但他们依然没有人退缩，相反，越来越多的人从各地涌来，他们带来米粮救活那些虚脱的人，也随即加入了静坐示威的队伍，道气门被这些人包围，道气门弟子进出不便，也因此耽误了很多重要的事情，整个武林几乎都在这僵持中陷入瘫痪。
道气门内也渐渐浮动起来。道气门内原本就有一部分保守派，事情到了这个地步，他们也以为慕容振的做法的确过火，想保住慕容载飞有情可原，但承认一句七情诀有问题又有何不可？保守派商量之后，委派了一位代表去劝慕容振。被选出的代表是任剑和的三子任叔秩，任剑和长子伯纲在四年波动时为道气门捐躯，二子仲伦多年来镇守北疆，为道气