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第0331章 五德终始
给官僚涨工资，也算是刘弘很早就想做的事了。
没办法——作为封建时期的特权阶级，汉官的俸禄，实在是低的吓人。
就拿中二千石级别的九卿来说，放到后世，怎么也算是国家重要部门的一把手了。
但中二千石，年俸禄不过粟米二千一百六十石；折钱不过十五万！
——要知道历史上的文帝时期，刘恒想在修个宫里修个凉亭，都需要百金！
九卿一年的俸禄，却不到一座凉亭造价的十分之一？
这何止是底薪，简直就是白干！
同样是在历史上的文帝一朝，赀官出身的廷尉张释之，甚至发出过‘久宦减仲产’的感叹。
什么意思？
——张释之当官当的久了，他哥的财产都减少了大半！
也就是说，在长安当官期间，张释之非但没赚到钱，反而花出去好大一笔钱！
这笔钱，甚至大到了让富甲一方的亲哥哥‘产业缩水’的地步！
在这样的大背景下，要推行‘廉政建设’，几乎和在西元前造出火炮一样扯淡。
——张释之是家底雄厚，‘亏得起’；那出身贫寒，‘亏不起’的官员该怎么办？
除了贪，恐怕也只剩下辞官而去的选项了。
作为一个有志向的帝王，刘弘自然不可能对这种情况坐视不管。
而‘以麦面替粟米’发放俸禄，就是刘弘想到的办法中，最好得官员福利。
就拿九卿来说，俸禄是二千一百六十石，现在重量不变，但粟米却被换成了麦面。
这样一来，九卿的俸禄，就从价值十五万钱的粟米，变成了价值四十万钱以上的麦面！
工资直接翻倍，再怎么说，也算是超高福利了。
要是这样，以后还有官员手脚不干净，刘弘也不用在留情面了。
——朕都给你发双倍工资了，你还想干嘛？
除此之外，以更优良的粮食作为官员俸禄，也能很好地体现‘中央体虚官僚’的心意。
毕竟比起粟米粥，面食显然更具营养，口感也更好。
最重要的是：这么做并不会让朝堂的支出增加，反倒能吃下好大一部分粮食过剩！
给官员加了薪，还能让刘弘收获不菲的名望，同时又能收买官僚阶级。
总的来说，这么做的结果，几乎是有百利而无一害。
刘弘也有把握笃定：张苍和朝中公卿大臣的商议，必然会在欢天喜地中，得出‘叩首谢恩’的结果。
结束和张苍的谈论，刘弘地注意力，就不由自主的转向了张苍身旁，一直眉头微皱着的吴公。
对于吴公这个廷尉卿，刘弘不能说十分满意，也只能说是完全放心。
在成为汉室‘最高法院院长’之后，吴公几乎是完美的适应了自己的新角色。
‘治刑名学’‘与李斯同邑而尝学事’的经历，显然将吴公的专业技能达到了优秀线以上。
而在河南为郡守的地方履政经历，又让吴公具备了水准线以上的政治手腕。
在过去这动荡的一年当中，刘弘没有哪怕片刻，将注意力放在吴公领头的廷尉衙门上。
而这，就已经足够证明吴公的能力了！
——廷尉这种司法部门，就和后世足球赛的守门员一样：没有存在感，就是最大的存在感。
只有出了问题，而且是重大问题的时候，廷尉才会吸引各方，尤其是皇帝的注意力。
如历史上的文帝廷尉张释之，为廷尉十数年，可谓是默默无闻。
但这丝毫不影响史书上留下‘张释之为廷尉，天下无冤民’的超高评价。
反观景帝时期的张欧，同为廷尉，同样名垂青史，留下的却是‘张廷尉治刑名学，不忍苛政，颇得仁厚长者之风’的记载。
汉廷尉被评价为‘敦厚长者’，是个什么概念？
这就相当于后世的纪检委最高长官，被评价为‘能和大多数同事成为好朋友’。
这意味着什么？
——意味着史诗级的喷子司马迁，都对张欧无语到了‘骂都得拐弯抹角’的地步！
总的来说，对于‘毫无存在感’的廷尉卿吴公，刘弘还是感到十分舒心的。
自然而然，当这样一个过去一直都让自己很省心，除常朝之外基本见不到的官员，跟随张苍一起前来陛见的时候，刘弘不可避免的感到了疑惑。
这太阳，打西边出来了？
暗地里摇了摇头，刘弘也是不自觉的正了正身。
“不知廷尉此来，可是有要事？”
语气中虽然是询问，但刘弘的目光中，却满是了然和笃定。
——汉廷尉，只有在面临自己都无法解决的事情时，才会找皇帝请示！
而对于有权拍板一切刑事案件，乃至于谋逆、大不敬等案件的廷尉而言，‘不能解决’的事，往往都小不了。
就拿历史上的文帝廷尉张释之来说：张释之整个廷尉生涯，唯一一次向刘恒请示的内容，就是黄龙改元案件的嫌疑人：新垣平，应该怎么处置！
想到这里，刘弘地心底就稍一沉，将目光锁定在了吴公身上。
就见吴公略有些迟疑的环顾了一圈左右，待刘弘做出一个‘大胆说’的眼神示意后，才稍一拜。
“陛下，臣此来，乃为近日，长安物论之事···”
闻言，刘弘暗地里长出口气：呼~
幸好不是出了什么大事。
敛回心神，刘弘的面色也稍归淡然，标志性的微笑，也重新出现在了刘弘的脸上。
“廷尉但言无妨。”
须得一提的是，汉室的法制思想，与后世最大的一处类似，就是‘为教，不为惩’的核心思想。
就是说，法律存在的意义，并不是以惩罚、惩戒为主，而是以教育百姓，引导百姓为目的。
这与汉室始终贯彻的‘不教而诛是为虐’一脉相承，又与后世的思想道德建设不谋而合。
所以，汉廷尉和封建时代其他政权的司法部门，也同样有一处明显的不同。
——民风建设。
在其他的朝代，如唐朝的大理寺，明朝的刑部所不同，汉廷尉除了具有‘惩治不法’的司法权之外，还有对民风引导的职责。
简而言之，就是廷尉不仅仅要充当‘最高法院’的角色，还要肩负起类似后世‘法制讲坛’的普法责任，以及部分的法制宣传责任，以起到惩恶、扬善的职能。
具体到行政内容，就是廷尉除了要办理天下各地地方政府，以及长安左近的刑事、民事案件之外，还要时刻关注天下百姓，对于汉法的感官，以及因某案件而出现的舆论。
从这个角度而言，作为廷尉的吴公，在发现长安舆论出现‘不利于朝堂’的内容时，找刘弘汇报请示，也算是题中应有之理。
而汇报的内容，刘弘心中自然也是早就有数。
“自陛下夜梦太祖高皇帝，后于高庙斋戒三日起，长安物论便多有怪力乱神之说。”
“关中各地，亦有方术之士层出不穷，以鬼怪乱神之说，行期诈民财之实。”
“长安左近，亦多有民掘其先祖之墓，以取墓中金之事，传于民间，颇有颠覆人伦之嫌。”
“后鸣雌亭侯闻金毒灼魂之说，便以···”
就见吴公话头一滞，几经思虑，终是一咬牙：“以五德终始之说，言吾汉家何以有金毒灼魂之事···”
“臣以为，关中今日之乱相，或使民失其才；鸣雌亭侯所言，亦略有些忌讳之处···”
言罢，吴公终是叩首一拜：“故臣此来，以请陛下示臣：此间之事，廷尉当如何处之？”
见吴公深深叩首在地，刘弘面上的淡笑，也不自觉的带上了一丝僵硬。
‘金毒灼魂’究竟是怎么一回事，作为‘原作者’的刘弘，显然再清楚不过。
——不过就是刘弘出于金融秩序的考虑，为了制止汉室唯一的高面额贵重金属：黄金，因为厚葬之风而流入土里，才一手编排出的‘好戏’。
刘弘想的也很简单——只要让百姓知道，黄金会让先祖的亡魂痛苦不堪，那当现在这一代汉人死去时，就会交代后代：千万不能陪葬黄金！
这样一来，困扰华夏两千年封建时代的‘厚葬之风’，就能在一定程度上得到遏制。
起码可以让百姓不再将金融本位物——黄金作为陪葬品，而是以珠玉这种没有金融价值的奢侈品为陪葬。
为了遏制厚葬之风，刘弘甚至和许负商量出了一整套‘思想理论’，以争取百姓将陶器作为陪葬，推动至‘风俗传统’的程度。
而这其中，就有刘弘亲自进行二次创作的‘五德终始’之说。
想想也知道，许负作为一个体制内的神棍，绝对不会有‘私自对王朝属性指手画脚’的胆子。
而一旦某一天，许负真的这样做了，那就意味着：许负上面那位，下达了指示。
不得不提的是，作为古华夏封建文化的重要组成部分，五德终始，是与‘君权神授’息息相关的王朝法统理论核心。
用做简单的话来解释，就是金、木、水、火、土五行相生相克，每个王朝占其一，再以相生相克的关系，进行代代传续。
拿汉之前的五个朝代来说，就是殷、夏、商、周、秦，分别对应土、木、金、火、水。
而作为王朝属性的五德，最直白的体现，往往都是在各个王朝的皇帝服饰颜色之上：土德对黄、木德对青、金德对白、火德对红、水德对黑。
从这就能判断出，殷皇帝尚黄，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚红，秦天子尚黑。
但作为封建时代仅次于朱重八的老文盲，汉太祖刘邦对于五德终始之说的破坏，几乎是将古华夏王朝属性的更替，给搅了个天翻地覆。
首先，对于五德中，王朝属性对皇帝服饰颜色的要求，刘邦就第一个提出：爷们儿不想只穿一个颜色的衣服！
紧接着，作为刘邦御用‘脑补师’的叔孙�