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一尊尊属于佛陀的塑像被塑造出来。
末罗国的都城也因此改名为拘尸那迦，意为佛陀圆寂之处。
弥勒成为了佛教第二代领袖，被称为未来佛。
——
而在整个次大陆都在哀恸佛陀圆寂的时候，在次大陆西北，一个狭长的山谷中，白衣少年缓缓蹲下身，从脚下的河流里掬一捧水洒在自己的脸颊上。
这里是开伯尔山口，从这里可以离开次大陆，进入兴都库什山脉，穿过广袤的兴都库什山脉之后，就可以进入中亚细亚和西亚细亚。
待到冰冷的水滴从脸颊下完全滑落，莫语缓缓起身，眺望着这个细长的山谷。
兴都库什，在雅利安人的语言中，就是‘杀死印度人’。
古代的雅利安人就是从这里进入了次大陆地区，摧毁了次大陆原住民建立的古文明，并建立起了现在的次大陆文明。
而现在，这个地区被另外一支雅利安人的后裔统治着，波斯人。
走到这里，莫语已然孑然一身，青牛他没有带走，而是留给了弥勒。
他的成圣之道还差一点圆满，但是就是这临门一脚，却仿佛天涯海角。
不过有了掌握佛道的经历，他大概了有了前进的方向。
他需要一个新的‘道’，一个不同于他原本的道和‘佛道’的新的道，掌握住这个新道，他就可以迈过那最后的门槛。
嗯···但是他现在一点想法都没有。
他原本的自然之道是度世人的道，而佛道是修己身的道，外修和内修都已经走完了，莫语一时想不出还有什么道是自己没有领悟的。
原本他掌握的自然之道可以缔造三清三位圣人，而到了他这里，加上佛道他已经有两种道了，还是没能成圣。
莫语都有点怀疑自己证的是不是圣人的位格了。
轻轻叹息一声，少年继续向前走去，在他只希望往西方走，能遇到什么新的‘道’了。
不过直接遇见佛陀，白捡一条佛道这种便宜应该没有了。
此刻往西这一片，绝大部分人种都来源于当年黄帝时期战败的蚩尤部众，他们被黄帝驱离，在斯蒂芬妮的庇护下越过沙漠和群山，来到了新大陆，在这广袤的土地上繁衍生息，建立了与东方迥异的文明。
兴都库什山脉中有许多小片的绿洲，绝大多数城市就修建在这些绿洲之间。
统治这里的是现在西方最大的帝国，波斯帝国。
莫语虽然相貌与这里的人迥异，但是波斯帝国本来就是由无数小国联合起来的大帝国，波斯帝国的统治者只要求这些小国承认帝国的最高统治权。
除此之外，这些小国可以保留他们自己的法律和制度，甚至权贵也一并保留。
在这个庞大的融合的帝国里，一个相貌迥异的‘外邦人’，并不那么稀罕。
莫语就这样一边了解风土人情，一边游历大陆，他的‘异域风情’吸引了无数波斯少女的追捧，也遭遇了许多占山为王的‘劫匪’。
这样平静而有趣的经历持续了几个月，直到他穿过了大半个波斯帝国，来到了帝国首都波斯波利斯。
这座这个时代西方最宏伟的城市没有设置任何城墙，因为他的建造者认为他已经统治了整个世界，征服了一切敌人，所以不需要城墙。
但是庞大的波斯帝国并没有建立起统一的意识形态以及完善的中央集权，这个庞大的帝国是建立在波斯本土对其他王国的殖民上的。
帝国皇帝看似生杀予夺，但这一切实际上都建立在庞大的武力军团的威慑下，就像小孩子的团体，一切的权威都建立在最强壮的那个小孩的武力之下，建立在‘你不服我就打你’的威慑之下。
所以一旦皇帝显示出衰败的迹象，就会被大臣杀死或者被武力推翻，从这方面看，波斯皇帝在各个被征服王国中的地位，还没有周天子在诸侯中的地位高。
在莫语抵达波斯波利斯的时候，波斯帝国已经走到了一个极盛。
莫语在波斯波利斯西北的一个城区里住了下来。
——
这一住，就是三年。
每天早上，莫语都会在屋门前发现一束刚摘的鲜花，它们往往来自于不同的少女。
他的相貌吸引了许多正当婚配的少女的青睐，其中有贵族少女，也有平民的少女，许多人会在他门前留下一束鲜花表达自己的心意。
最开始有很多人留下鲜花，但在莫语没有得到回应以后，就自然而然放弃了，渐渐的，莫语门前的鲜花越来越少。
而到现在，就只有一束了。
今天的鲜花是一束看上去有点像雏菊的小花，莫语并不知道这个花的名字，但是他知道送花的人是谁。
“潘塞娅。”
少年挥了挥手中的花束，看向斜对面的邻居，此刻邻居的门虚掩着，有一双紧张但但却的眼睛正投过门缝看着少年。
听到少年呼喊她的名字，那门后的少女一颤，扶着门的手掌瞬间捏紧了门板，在短暂的犹豫之后，她满脸通红的从门后走了出来。
“诺，以后不要送了。”
莫语微笑的把花放在她的手中，然后转身走向街道最豪华的那栋建筑。
潘塞娅看了看少年的背影，又看了看手中的鲜花，仿佛做了什么决定，她虚空挥了挥拳，一下子追上了前面的少年，
“莫，你今天还要去神庙吗？！”
“对，我去见见祭司。”
莫语笑了笑，缓缓回答到。
他在波斯波利斯发现一个有趣的东西。
宗教。
一个古老的信奉一神论的宗教。
第五百八十五章 拜火教
琐罗亚斯德教，是波斯帝国的国教，在若干年后，它在东方还有一个简单的名字，拜火教。
雅利安人的原始信仰其实是多神教，在失去超凡力量和文明引导以后，绝大多数回归古代游牧生活的民族会对大自然产生畏惧，将自然的一切敬为神明。
雅利安人的许多分支继承了这种多神教信仰，比如进入南亚次大陆的雅利安人分支创立的吠陀教，就是一种多神教。
而波斯这一支，走向了奇怪的方向。
琐罗亚斯德教，是一种一神教。
琐罗亚斯德教信奉一个至高无上的造物主，光明神奥尔穆兹德。
通过莫语这些年的了解来看，这个奥尔穆兹德可能源于雅利安人原始崇拜中的密特拉（火焰之神）崇拜。
在琐罗亚斯德教中，火神密特拉的形象逐渐演变成光明神奥尔穆兹德，并将位格上升到唯一的造物主。
因此，琐罗亚斯德教崇拜火焰，也在后来有拜火教的声名。
当然，琐罗亚斯德教并没有像后世的天主教一样，有一个纯粹的全知全能的造物主信仰，而是信奉善恶二元论。
琐罗亚斯德教认为世界上有两个造物主，善神也就是光明神奥尔穆兹德，创造了善的世界，恶神阿赫里曼创造了恶的世界，最终善神战胜了恶神，创造了现在的世界。
在琐罗亚斯德教中，其实可以看到从多神教演变过来的痕迹。
比如他们所信奉的神明除了造物主光明神奥尔穆兹德以外，还有六大主神，其神职分别对应着天空，大地，水，植物，动物，人类。
不过这种善恶对立的二元造物主让莫语想到了虚无世界，想到了虚无世界里的秩序区域和疯狂区域。
如果那个虚无世界就是造物主的部分存在的表现的话，那某种意义上，这个世界确实存在善恶对立的二元造物主。
但是他们并不像完全分开的两个存在，倒像是一个存在的一体两面，就像人和自己的影子一样。
当然，这种造物主的崇拜也让莫语对这个教派充满了兴趣，他很想知道，对于造物主的信仰会指向哪里。
在东方，一切信仰都是被天庭截断的。
封神之战的起源就是阐截二教发现了信仰的力量，决定创造一个天庭将这些信仰的力量截断进入自己手中。
所以东方目前没有诞生纯粹的信仰神明，都是曾经的修士借着信仰封神。
而在西方这一片朦胧之中，随着人口增长，信仰的力量增加，已经开始有一些原始的信仰神明在孕育当中了。
其实吠陀教也有部分信仰神明凝聚而成了，只是在传播佛教的过程中，莫语顺便把这些信仰神明也超度了一下，不愿意跟莫语走的，就跟着小爱走。
不过，只要他们的信仰还在，这些信仰神明就有可能继续从信仰中诞生，只不过新生的这个神明，还是不是以前的神明就难说了。
事实上，现在已经有许多来自佛教的信仰指向了莫语，虽然佛教是无神教，但是信仰这个东西，有时候是无法阻止的。
信仰这个东西有个很奇妙的地方，一切信仰，都会有一个最终的指向目标。
如果信仰的是活人，比如佛教对于莫语的信仰，那么那些信仰就会指向莫语。
如果信仰的是不存在的东西，比如雅利安人对于原始火神密特拉的信仰，就会凭空创造一个名叫‘密特拉’的神明。
但是这其中有一个例外，造物主。
在未来，天主教信仰的造物主并没有创造一个‘造物主’神明，也似乎没有明确的指向。
但是天主教的信仰明显是经过了人为的引导，汇集到了圣十字上，莫语没办法知道这些信仰真正的指向是什么。
而在这个时代吗，恰好有一个原始的一神教可以供他研究，所以莫语在这里停留了下来，准备研究一下对于造物主的信仰。
他现在居住的这个街道本身比较偏僻，属于穷人居住的地区，但是在这条街道上的神庙，却有一个其他神庙都没有的特殊之处。
——
“莫，你来了。”
莫语刚踏进神庙，一个面容苍老的神官就走了过来笑着和他打招呼，然后他看到