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“有一部分还是会追究的，比如德鲁伊和巡林客之类的。”塔瓦隆说道。
玄微子好奇问道：“翠绿之环原来不只有德鲁伊的吗？”
“德鲁伊最初含义，本来就是橡木贤者，但要培养德鲁伊并不容易。”塔瓦隆说道：“我们不像法师，并不追求开发智力与逻辑学识，自然是用来感知、用来体验的，所以没有非常明确的研究方向。
虽然翠绿之环对古德鲁伊的技艺加以重现和改良，可是培养一名德鲁伊还是很困难的。所以翠绿之环在创立早期，吸纳了许多不以逻辑演算为基础的古代巫术，也包括他们的施法者。至于这里面有多少人是真的怀有对自然崇敬，谁也没法保证啊。”
玄微子听完塔瓦隆这番解释，觉得德鲁伊这种施法者与仙家道法亦有几分相类，至少在原始时期有相似之处。但也许是学识传承上有什么缺陷，不能得到很好发展，无法像法师那样，仅仅几百年间就爆发式增长到如今规模。
不过回头一想，德鲁伊发展不好，那是相对于法师奥术而言的。心灵术士的传承中的缺陷更大，不仅没有正经的技艺传授，而且那帮古老的心灵术士干脆抛却肉体，在星界跟鬼魂一样飘荡。甚至有时候提及心灵术士，别人还以为是专精控惑系的法师。
“奥兰索医师，我听沃夫说，你是一名心灵术士？”塔瓦隆的话题刚好接上了思路。
“没错，怎么了？”玄微子有些拿不准对方的用意。
塔瓦隆的目光转向桌子边上呆呆站着的乌鸦：“不瞒你说，我们德鲁伊流传的记载中，也曾提到过心灵术士这种施法者，可他们已经消失许久了，不知奥兰索医师是从哪里学会的呢？”
“呵呵，这个嘛……”玄微子只能从原本的奥兰索记忆中搜索起来，随便应付道：“我是在一位替人占卜算命的灵媒师那里学会心灵术士技艺的，也许是人家觉得我有天赋，所以就传授给我了。”
这种话说了等于没说，而且玄微子还带了一点心眼，如同古时候的修道人，有能耐的大多不会坦白师承，就算回答也是假托古人圣贤之名，自称得某某仙圣降世传法。
塔瓦隆又说道：“可是据我所知，心灵术士并不擅长动物或生命领域的法术。医师你的技艺很独特啊。”
心灵术士不擅长，可是道法擅长啊——玄微子在心里嘀咕道。更准确地说，道法所关注的，不是某些特定领域，而是生命主体与世界这个客体的相处交互方式，并且认识世界与自我的交互方式，往往是以整体观的视角来看待。
由于天地自然的变化是无穷的，所以道法通过认识世界与自我，从而掌握改变与调整自我的方式，理论上也是无穷的。
而玄微子所修炼的丹道，本身并没有明显偏向哪种特定的领域或现象。丹道所求心境，正是明通造化、随缘应物，不敢说万用万灵，但起码追求的是调摄自我身心，以能应对一切外部环境变化，且身心不迷不惘。
“其实并不是特别难的技艺，但我觉得贤者你学不了。”玄微子说道：“由于这只乌鸦的主要组合材料，就是从星界抽取的星光体，另外融合了自然界乌鸦的生命特性。我想后半部分，对大自然有深刻认识的德鲁伊，应该是不难的。”
塔瓦隆却有些狡猾地说道：“不仅如此吧？我所了解的星光体虽然有可塑性，但那只是物理形态上的可塑。想要往其中融合生命体的特性，这其中可不是那么容易转化的。”
“这德鲁伊有点东西啊，瞧出了吞形之法的端倪，而且对星光体也有了解，来历不小啊。”玄微子脸上表情不改，心里对翠绿之环的评价略有转变。
“不是我不愿意教，而是这与心灵术士技艺相关。”玄微子话锋一转：“不过要是贤者愿意与我分享德鲁伊的施法技艺，我或许可以从中找到更好的结合方式嘛。”
塔瓦隆闻言也呵呵发笑，两人就像是熟悉的老朋友一样，彼此心知肚明地笑了起来。
方外志异
第28章 意义
只穿着松软衣袍的玄微子盘坐在雪地上，低眉垂目、纹丝不动，方圆几百尺内都没有其他人，初升的朝阳带着一丝难得的暖意，照耀在冰雪覆盖的大地上，将经历一夜的严酷消融。
这时就见玄微子身上隐隐发出霞光，好似向着朝阳呼应共鸣，天地自然中的生机菁华不断在霞光中得到凝炼，围绕着玄微子缓缓流转，连薄薄的霞光也涌现出七彩九色，缤纷异常。
而在远处，老德鲁伊塔瓦隆扶着橡木长杖，他面前有一个水盆，魔法能量充盈其中，借此施展“高等探知术”，侦测着玄微子的方向。
这种侦测法术获得的魔法感官，可以在远距离侦测观察的同时，获得“侦测魔法”、“阅读魔法”、“传讯术”、“巧言术”等效果，而且保留施法者与感知相关的能力。这种远距离侦测的魔法感官还能进行移动，只要对受术者有足够熟悉，就能侦测到越多信息。
此刻从水盆中传来的复杂信息，让塔瓦隆惊讶不已，他不了解玄微子究竟在做什么，可是能够侦测到大量自然界信息，以异常高效的方式汇聚在这位“奥兰索医师”周围。他身上所散发的可见灵光更是不可思议，居然蕴藏了澎湃的生命活力，并且与自然界信息交接起来，就好像、好像——
“原初之兽？！”
沃夫就在塔瓦隆旁边，蹲在地上堆着雪人，听老德鲁伊的惊呼，问道：“那是啥？”
“你不懂！”塔瓦隆似乎根本没有心思回答沃夫的问题，对方也撇了撇嘴。
昨天夜里，玄微子与塔瓦隆达成了共识，打算彼此交流施法技艺，玄微子愿意讲述活化乌鸦的制作方式，但他想要先了解德鲁伊的橡木圣居究竟是怎么一回事，于是塔瓦隆把他带到种下圣居之种的镇外空地。
橡木圣居顾名思义，就是以橡木为基础，吸收转化自然能量生长而成，一旦长成则带有“圣居术”效果。经由翠绿之环改良，橡木圣居不仅仅有多种防护与增益效果，还可以缓慢转化附近自然环境，能够驱除瘟疫与害虫，让此地植物能够茂盛生长。
当然，橡木圣居的长成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是将种子埋下，萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的，就是一枚种子，是如何能够长成自带法术效果的大树。
入定之中的玄微子，运神行炁内外交感，不断感应各种生机变化与发动，个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。
按照《五帝仙函》所述，《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创，这些玄微子就当神话传说来听，但《菁华妙气》中所述，乃是感应与凝炼天地间的生机，这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。
人生在世，脱离原始蒙昧之后，目光外移，在认识世界过程中，本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源，也可以说是必然的尝试。
如此，《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首，便不足为奇了。而且往后四卷仙经，都必然是以《菁华妙气》为根基，对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。
不过眼下玄微子运神行炁，可不仅仅是凝炼生机菁华，也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息，以自我生机去推演生灵物类的存在形态，这又与《百兽吞形》有几分吻合。
但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式，反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。
“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法，与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结，反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》，上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。
估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法，经过自己整理后假托前人之名编撰而成，只是动辄搬来上古五帝的名头，也过于夸张了，怎么不说是道祖嫡传、太上法脉呢？
收拾念头，玄微子吐纳一番收功，他大概弄明白德鲁伊这个橡木圣居的原理了，倒是与道家法器中的“祭炼法”有几分相近，但略显粗陋简单了。
“怎么样？奥兰索医师有什么评价吗？”老德鲁伊塔瓦隆看着玄微子踏雪无痕地走近，这回他更加笃定对方不是心灵术士了。
玄微子点头道：“很有趣，我大概明白了，这么对比之下，倒不如说是我的活化物技艺出了偏差。”
沃夫不想见塔瓦隆太过得意，于是说道：“不会吧？我看医师你的乌鸦惟妙惟肖，也没有法术波动，就是一只活生生的鸟啊。怎么会有偏差？”
玄微子抬手招来了那只活化乌鸦，说道：“我这只活化乌鸦，其实只是在星光构装体的基础上，以生物特性为框架，然后以我的心灵异能为驱动。它虽然能通过进食消化来维持活动能力，但是它很难再有进步和成长了。作为框架的生物特性反过来束缚住星光体的可塑性与能变性，虽然也有一定的侦测能力，但并不能像飞鸟斥候那样随时保持视野共享。”
然而除此之外，更重要的是星光体与玄微子神炁相连，玄微子又能以自身精血承载生命特性，成功构成生物框架。就这只活化乌鸦而言，星光体是其肉，生物框架是其骨，玄微子的精血是其神。
修道之人的精血不是普通血液，而是将自身生机高度凝炼后的“功能性物质”，其中蕴藏大量信息与构架方式。但精血乃修炼所得，不可随意挥霍，如无必要，玄微子也不会随便用自身精血制作活化物。
这只乌鸦活化物，其实是玄微子为了验证能否在这个世界炼制法器。
玄微子上辈子本就是炼器一途的宗师，清楚炼制法器之艰难——首先是要寻找适合炼器的天材地宝，其次�