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此时东海岸的部落，虽然都处于母系氏族式，但具体表现来说，由于各部落之间争斗加剧，平时很难获得物的男人们的地位就凸显出来了，已经渐渐有向父系氏族社会演化的迹象，但以前的传统依旧发挥着重大的影响。
于是，主管日常事务的都是男性，为酋长，但主管宗教祭祀事务的还是女性，是为大萨满，当然了，各部自己不会这么说，但实际上与亚洲诸部相差无几。
由于最终的决策无一例外都需要通过占卜来进行，此时一个部落最高的首领实际上还是大萨满。
在此之前，珍妮与大萨满的关系很好，并弄清楚了大萨满一整套仪式和方法，当大酋长、大萨满先后去世后，部落里的人也弄清楚了肖尼人是败在拥有火器的易洛魁人手里，此时，他们对于珍妮更加敬重了。
珍妮的父亲曾经是一个私掠船船主，她从小耳濡目染，也懂得一些军事知识，于是，在她的带领下，部落且战且退，并侥幸找到了这个地方。
一个部落的传统是不会轻易改变的，就算珍妮拥有了如此大的权利也是如此，于是，珍妮一方面要用以前的传统手段来糊弄部落里的人，一方面又在挖空心思想要将“天主的光辉”笼罩在部族身上。
这几日，按照传统，部族里发生了这么大的事情，肯定是触怒了部落笃信的河神萨斯奎汉纳，他们需要用一名牺牲献祭给他。
其实，在萨斯奎汉纳部落人心中，部族发生这么大的事情，未尝没有珍妮这个女人带给他们的霉运，于是，部族表面上看似平静，不过当献祭的日子逐渐逼近时，原本正在筹备仪式的珍妮突然感觉到了莫大的危险。
此时，突然从天上掉下来一个女人，还是一个明显是来自“明世界”的女人，被守在洞口的族人抓住了，这让珍妮喜出望外，何况，突然从天上掉下来一个年轻女人，完全是“上天恩赐”的，一时竟让族人相信了她的话。
今日，正午时分。
所有的土人部落，除了自己最信奉的神祗外，无一例外对太阳、月亮都很崇拜，在正午时分将牺牲献给河神，意义不同一般。
但令珍妮有些害怕的是，这名女子不仅会讲英语，背后还藏着偌大的势力，何况自己孤苦伶仃一个人在这荒野之地，突然来了一个能讲英语、能与自己畅通无阻沟通的女人，她一时又有些舍不得，于是，她决定再见此人一次，若是此人能皈依新教，自己就再想办法在部落里另外挑选一名女子替代。
第四十五章 皮萨切克之五 两支小分队（6）命运（上）
？？？
长屋后面的山坡上，是一块平展的大石头，上面有一座小木屋，按照部落
的规矩，这是大萨满的住处，与东方信奉萨满的部族一样，他们同样认为越高的地方越能接近神祗，因为神祗没有具体的形状，都漂浮在空气中，包括河神也是如此。
小木屋的前面则是插满了除了河神以外各种其它神祗的木制雕像，河神高居于木屋正上方，寻常大萨满需要占卜时，会围绕那根既是房中的主要柱子，又是河神雕像的木头左三圈右三圈转几圈，然后如同东方的萨满那样陷入狰狞、疯狂的状态。
实际上，东西方所有的萨满最后呈现出来的差不多都是这样的状态，因为在这些见识不多的部族眼里，作为操控部族命运的神祗肯定是狰狞的、疯狂的、无法抵御的。
当然了，有的萨满在陷入疯狂状态后，也会与想象中的神祗形象完美地融为一体，在那一刻，他到底是神祗还是萨满，只有天知道。
在东方，经常有萨满可以预见到某事发生或者非萨满者突然出现顿悟的迹象，这里面的道道很多，但不可否认的是，他们信仰的原始宗教总的来说是一种与周围环境互相融合，互相尊重，道法自然的方式。
大自然，自然有其运作规律，就算后世的人也不敢说洞悉一切，故此，也说不准他们中的某些人窥探到了另外一种生存方式也说不定。
闲话少说。
珍妮一个人居住在这间木屋里，平日里的吃穿用度都有族里的人送上来，在跟着部落生活了接近十余年后，原本带着明显英国乡下清教徒痕迹的少女已经变成了一个萨斯奎汉纳人除了外貌。
明日正午就要举行祭祀河神的仪式，在那个仪式上，珍妮需要花费大约两个小时与神祗沟通，她很狡猾，虽然她已经全部学会了以前大萨满的祭祀仪式，但她依旧是上帝的信徒。
作为清教徒，“除了尊崇圣经，一切都不可拘泥”的信条让她陷入疯癫状态时，她自然不是在与那虚无缥缈的什么河神沟通，而是与她敬爱的上帝沟通。
那时，她完全陷入到一种莫名的状态，那是一种只有她只知道的状态，一种她想象出来的状态，在那里面，有她自己杜撰出来的故事，有时候，她成了大卫，有时候她成了受难的耶稣，有时候她又成了告密的犹大，更多的时候她成了堕落天使之一的撒旦。
到最后，她发现，只有扮成撒旦，她才是最快乐的，才是真正令族人信服的状态，这令她很苦恼难道撒旦竟与原始部落的神祗一样？
长期疯癫的状态让她的精神也有些恍惚起来，不过这样的状态更是让族人信服，任谁也不会将一个完全跟常人一样的大萨满视为仰望的对象。
大萨满很难，但她还是得继续扮演下去。
孙德惠躺在木屋的角落昏睡着。
木屋里烧着一堆火，在火光的映照下，可以看见她脸上一脸金色。
是的，在跌入深潭后，被土人捞上来后，她当即病倒了，这两日都是在发烧中度过的，这让她昏昏沉沉的，因为当她被土人们捞上来后就被蒙上了一张兽皮，接下来的路径她完全没看到，而在当晚她就病倒了，接下来在她身上发生了什么她一无所知。
但大萨满珍妮知道。
她身上所有的东西都被珍妮拿走了，除了那件尼堪送给她让她一直穿在身上的软甲。
当下，珍妮一手拿着孙德惠的手表，一手拿着他的大夏国唯一一把六连发短铳，妒忌地看着正在昏睡的她。
珍妮妒忌她是有原因的。
因为孙德惠那种大部分像东方人，但又隐隐带着些许突厥人长相的模样与萨斯奎汉纳人十分相似，加上她自从出生以来长期作为尊贵的公主生活在大夏国，这气质上自然而然带着一些贵气。
这让土人们很惊讶。
这还不算，此时的欧洲人普遍不太讲究个人卫生，一年下来也难得洗一次澡，土人们差不多，特别是尊崇河神的萨斯奎汉纳部，但大夏国在他们这位灵魂来自后世的皇帝的引领下普遍爱干净，作为一国公主的孙德惠自然也不例外。
对了，眼下，欧洲几乎没有什么产品可以与大夏国展开竞争的，除了一种产品。
香水。
当然了，这东西一开始也是贵族们为了掩盖身上长期不洗澡的异味而产生的，但无论如何它出现了，迄今已历两百年，更是法国在欧洲最畅销的产品。
大夏国设在各处贸易港也会进口一些香水，作为一个年轻的女孩子，孙德惠身上自然也有。
一个干净、带着香味、漂亮的女孩子，让萨斯奎汉纳人惊为天人，虽然在珍妮的胡诌下，他们相信了此人是河神给他们送过来献祭的，但一路上并没有难为她。
珍妮双眼冒着怒火，在他的土人丈夫死去后，她便愈发狂躁起来，反映在她的祭祀仪式上就更加癫狂，这也让土人们更加畏惧，故此，土人们虽然想将这个“长着黄头发的白皮阿尼”作为牺牲进行献祭，但最终还是罢手了。
阿尼，是如今几乎所有美国土人部族都信仰的神祗之一，就是月亮神，但在各个不同的部落信仰的方式又不同，有的部落，比如西部的肖肖尼人、犹他人、纳瓦霍人，都将她当做保护神来看待，有的部族，比如东海岸一些部落却将她当做在夜晚出没的邪恶之神来供奉，萨斯奎汉纳部便是其中之一。
就算是邪恶之神也是要供奉的，否则在印第安部落也不会出现如此多的图腾柱。
看着昏睡中那愈发娇艳的面容，珍妮的身体不禁颤抖起来，那里面，既有浓浓的嫉妒，也有一丝即将将她送上燃烧着的图腾柱的快感作为萨斯奎汉纳部的祭祀仪式，孙德惠将会被绑在一根雕刻着河神图腾柱上烧死。
但她笃信的上帝实时地将她拉住了。
她在胸前划了一个十字，半蹲在孙德惠的面前，开始了问话。
“额尔赫”
额尔赫是孙德惠的索伦名字，意思是平安、宁静，巧合的是，在东海岸一些土人部落中也有这样的词语，当然了，他们的语言里是河水平静的意思，但这显示着东西两大土人部落的渊源。
孙德惠被俘后便自称自己叫“额尔赫”，当时就让土人们大吃一惊，因为孙德惠说的是“敌人”的话语。
前面说过，在阿巴拉契亚山脉中北段的部落里，萨斯奎汉纳部说的是易洛魁语，肖尼人说的是阿尔冈琴语，其实两者相差并不大，除非是土人自己，旁人初一听完全听不出来。
以前在蛇河谷地时，孙德惠曾带着一些人去过黄石公园，当时，自然是孙德茂派了骑兵跟着她，在后世怀俄明州东部，孙德惠接触到了被北境与黑脚人并驾齐驱的强大部落克罗人赶到这里的夏延人，当然了，也可能是一个夏延人小部落，在那里，她救了一个萨满，并跟着她学会了夏延语，实际上是阿尔冈琴语的一支。
但东西海岸的土人部落语言还是相差很大的，这些情况大夏人自然不知道。
额尔赫会敌人的语言，这也是土人们虽然怜惜她但还是同意让她作为献祭给河神的重要原因。
“嗯……”
孙德惠其实一直清醒着，她全身没有一丝力气，但依旧保持了灵台的一丝清明，她终究不是经历过大夏瀚海军�