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“嗯……”
孙德惠其实一直清醒着，她全身没有一丝力气，但依旧保持了灵台的一丝清明，她终究不是经历过大夏瀚海军或者灰衣卫训练的士兵，在土人们放下独木舟将她捞上来时，她竟然没有丝毫反抗。
实际上，如果是费扬塔珲抑或孙德孝，当土人们将自己弄到山洞里后，凭着身上的武器完全可以反客为主，何况孙德惠身上还有一支这世界上唯一的一支六连发短铳？
在山东担任警戒任务的土人并不多，若是费扬塔珲等，肯定可以利用短铳、横刀将这些人全部解决，但孙德惠不是这样的人，她也没有这样的身手，何况在她的心里还有一丝类似波卡洪塔斯情节，那个由于自己的“圣母情节”导致自己整个部落覆灭的土人女子。
波卡洪塔斯后来被印到英国的钞票上，跟那感恩节的火鸡一样，成了一个可笑的背景。
“嗯……”
孙德惠虽然知道眼前此人不善，不过能与她在一起，总比被扔到随便一间木屋与那些土人们在一起强，故此，她还是强打精神回答着。
两人说的都是拉丁语，因为此时的土语能够表达的东西有限，而英语孙德惠虽然学过，但很少使用，反而是拉丁语，由于以前瀚海大学的毕方济、潘国光，特别是生物学教授潘国光说的是拉丁语，孙德惠的拉丁语倒是较为熟练。
“你知道你的命运吗？”
“不知道”
“好吧，看在上帝的份儿上，我不瞒你了，明日正午时分，当图腾柱的影子完全消失时，你将作为异教徒被烧死”
一刹那，将孙德惠烧死，又从献祭给河神，变成了烧死异教徒，这是事到临头时珍妮下意识的反应，不过当她将此话说出来后又有些后悔她的母亲，那位在东海岸历史上有名的安妮哈钦森，清教徒里面“异见者”领袖一生追求的就是只信奉圣经，抛弃一切清规戒律，像烧死异教徒这样的行为更是她一直所反对的，作为她的女儿，自己竟然违背了这一宗旨。
珍妮忍不住又在胸前划了一个十字，暗忖：“反正她要被烧死了，谁还在乎名目？何况他是大夏人，在欧洲世界，她就是一个异教徒，谁让他们连上帝也不信仰？”
“……”
“有一个机会可以将你的命运扭转，你想知道吗？”
“请…说”
“皈依新教吧，作为虔诚的新教教徒，你的罪恶会暂时得到救赎，但最终能否上天堂还要看你今后的表现”
“宗教？”，孙德惠一时有些恍惚。
眼下在大夏，由于皇帝本人并没有表现出明显的偏向某种宗教的迹象，连带着他的子女们也是如此，尼堪一直尊崇“道法自然”，这里面就有些玄妙了，可以有多种解释。
当然了，在自己的子女们面前，他还是透露过。
“人啊，这一辈子，最好是通过自己的努力掌握自己的命运，而不是诉诸于神祗”
这是一种并没有向外透露过的信仰，一种传到外面也无可言状的信仰，若是传到林中诸部，包括蒙古人那里，都说不清道不明的信仰，若是传到本土尊崇儒教诸人那里，也会被有些人暗暗被称为“狂悖”的。
孙德惠一时有些愣住了。
第四十六章 皮萨切克之五 两支小分队（6）命运（下）
次日，中午，艳阳高照，万里无云。
一根高约三丈、胸径约莫一尺的用笔直的桦树做成的图腾柱竖立在那一片图
腾柱的正中间。
以前的图腾柱都是用锋利的黑曜石雕刻的，眼下到了这个时代，若不是深处
内陆的部族，手里头都会有一些铁制的刀具、斧头等，眼前这根图腾柱明显比其它的更加高大，雕刻的更加精细。
图腾柱的身上刷着土人们从树叶、花朵、树干上得来的各种颜色的汁液，乍一看，好像涂上了某种涂料，图腾柱的顶端雕刻着一个他们想象中的河神形象，还别说，这河神的形象与中土两大神兽之一的龙（另一个自然是凤凰）还真有相似，当然了，既然是美洲的“龙”，自然又包含了灰熊、野牛、美洲狮等元素。
在以前，按照萨斯奎汉纳部的仪式，将要烧死牺牲时，会将对象绑在图腾柱上，不过眼下的景象却有些诡异。
兴许是听从了白人大萨满珍妮的意见，图腾柱的中部出现了一根横杆，孙德惠的双臂绑在横杆上，身上依旧绑在图腾柱上。
这里自然包含了珍妮异样的心思。
而被藤条紧紧绑在上面的孙德惠却耷拉着脑袋——她的烧越发厉害了，强烈的晕眩让她强自留着的一丝清明也消失了，任凭土人们在珍妮的指挥下肆意施为。
图腾柱下堆满了土人们从山上捡来的干枯的树枝。
珍妮正在施展她从前任大萨满那里学到的祭祀仪式，施展着，施展着，她已经明确地感到自己已经幻化成了撒旦，一个长着黑色翅膀面色狰狞的暗黑天使。
原本是虔诚清教徒的她在陷入舞蹈的节奏后，让她更加享受作为撒旦的存在，最后完全与她想象中的魔鬼天使合二为一。
当她大汗淋淋停住舞蹈时，竟有些犹豫，要不要就此将此人烧死，因为此人是这隐蔽的山中唯一能讲欧洲语言的人，也能在宗教、文化诸方面与她一起沟通的人物，若是没了她，今后她将孤身一人与这些土人相伴到死。
昨日，孙德惠明确拒绝了她。
这就是孙德惠，若是孙德昭，她肯定会懂得权变的，她会假意答应珍妮，然后伺机逃跑，但孙德惠不同，她是一个有原则的人。
于是，她必须死。
今日，当她得知自己要被烧死时，反而有一些洒脱，因为自己现在几乎要陷入昏迷了，在这样的情况下，或许在忍受这种折磨时痛苦会少很多。
在围着图腾柱的人群中，既有男人也有女人，都精赤着上身，腰间只披着一件草裙，当中有一位汉子拿着一根火把，看着耷拉着脑袋的孙德惠，眼神颇有些不忍。
此人叫安杜帕，前任酋长的儿子，萨斯奎汉纳部尚没有进展到酋长之位父系世代相传的地步，当上一任酋长死后，会有族里几位年纪最大的男女共同推举一位最勇武的男子来继任。
不过当珍妮在带领部落从肖尼人手里逃脱后，她将大萨满以及之位全部握在手里，但她很有心计，她任命安杜帕担任类似于副酋长的职位，由于她时常独自一人住在山上，实际上部落里的日常事务还是由安杜帕来掌管的。
“啊嘟嘟……”
珍妮突然将双手举向天空，用土语大声呼叫起来。
珍妮的呼叫提醒了安杜帕，点燃木柴的时间到了。
他看了看图腾柱的影子，已经完全消失了。
正午！
他蹲了下来，就要将手中的火把伸到柴禾堆里面的空隙处，与此同时，珍妮的舞蹈又开始了，按照仪式的要求，当将牺牲烧了献给河神时，唯一能与河神沟通的大萨满要继续向他/她表达臣服和敬意，而这些只能用舞蹈来完成。
到了眼下这个光景，已经没有任何人能够阻挡孙德惠被烧死了，何况她已经蔫蔫地耷拉着脑袋，完全没有意识到周围正在发生什么。
“慢！”
就在此时，从珍妮居住的那座靠山的木屋上传来一大声喊叫。
叫声也是用土语说出来的，当然了，是用阿尔冈琴语说出来的！
只见在木屋正中间那根被珍妮用来占卜、绕走的图腾柱伸出房顶部分附近站着一个人，正是孙德孝！
其实孙德孝抵达此处已经有一阵子了，由于他只有一个人，当孙德惠被绑在图腾柱上时，他也在紧张地思考着该如何行事，原本他准备用手中的三连发短铳打响，从而将土人们惊走的，但他发现在那个正在疯狂舞动的白人女子胸前也挂着一支短铳，一支他从而见过的短铳。
于是，一刹那，就让他产生了土人们已经见识过火器的厉害，自己这个举动恐怕不会奏效的想法，其实他的这个想法完全有道理，萨斯奎汉纳部是从萨斯奎汉纳河两岸迁移到大山里来的，而英国人、荷兰人则是在几十年前来到切萨皮克湾一带，怎会没有见过火器？
于是他便想到了另外一件事。
孙德惠身边一直带着一个皮袋子，那是一个用此时美洲土人普遍崇拜的野牛皮进行制作的袋子，袋子染成了三种颜色，十分醒目。
袋子里有一个据说用母野牛皮制成的皮帽子，以及四支箭！
那帽子是用野牛群中罕见的白化母牛皮制成的，而箭枝的箭头是用母牛的骨头磨成的，箭杆来自柞树，箭尾来自白头海雕，这样的箭枝，在如今的土人群中已经非常难得了。
这袋子来自孙德惠在黄石公园救了的那个夏延人萨满，她的儿子同时是那个部落的酋长。
对于此时普遍处于母系氏族社会的土人来说，白化的母牛皮非同寻常，异常珍贵，而在此时普遍讲着阿尔冈琴语的诸部中，他们认为这个世上除了天神和地神，还有四个精灵，这四支箭就代表这四个精灵，打仗时背着这个袋子将无往而不胜。
自然，若是打败了，那肯定不是精灵的问题，而是对自己部落保护神的祭祀和尊崇不够。
值得注意的是，白色野牛，还是母牛极为罕见，故此，在此时庞大的阿尔冈琴语诸部中，真正能够拥有这个袋子、帽子以及四支箭的部落非常少，一旦拥有了这样的袋子，极有可能获得担任部落联盟大酋长的资格。
这一节，作为易洛魁部之一的萨斯奎汉纳人自然也知晓。
当时孙德惠遇到那个萨满时，她身患疟疾，即将离世，还是孙德惠用身上珍贵的金鸡纳霜粉将她治好了，否则人家也不会将如此珍贵的礼物赠给她。
当然了，这个部落既然拥有这样的物件儿，就肯定猎获了白母牛，袋子就不止一个。
“啪！”
以孙德孝这种父亲来自被蒙古人劫掠到北境�