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“这完全和古时雅典长老会议的法官一样，他们对罪犯的判刑，是根据不同的决议使用不同的符号，象Θ①，意思就是说死刑，Ｔ①是无罪开释，Ａ②，是待议，意思是讼案还不够明白；这样公布之后，罪犯的亲属、朋友以及其他希望知道关在狱里的罪犯如何判决的人，就不用再担心焦急了。就象这里出现的彗星一样，这是上天使用宇宙间的征状默默地告诉人类：‘尘世间的人，如果你们还打算从这有福的灵魂知道、学到、听到、了解到、预见到有关公共或私人的任何事宜，请你们赶快到他那里去，得到他的回话；因为他唱的戏快要结束了。否则的话，时间一过，后悔莫及。
“不但如此，上天是让尘世间以及世上的人看到他们不配再有这个伟大的灵魂和他们在一起了，不配再享有这个伟大的灵魂了，才使用奇迹、征兆、怪物以及其他不合乎自然规律的征象来惊吓人类，使他们害怕。这就是你们刚才说的英勇博学的德？朗惹骑士的伟大神勇的灵魂，在归天之前的几天里我们所看到的情形了。”
爱比斯德蒙说道：“我记得很清楚，而且我一想到在他死前的五六天里所看到的骇人奇事，还是浑身颤抖，心不由己地抖个不停。
“当时在场的德？阿西耶公爵③、舍芒公爵④、独眼马伊⑤、圣爱尔①、维尔那勒？德？古雅尔②、萨维里亚诺③的医生伽布里埃尔④大师、拉伯雷① 希腊文θανασο■“死”的第一个字母。
① 希腊文Τελεωοι■“无罪”的第一个字母。
② a 希腊文第十一个字母，作者原意是a（Αd■ｌο的第一个字母），见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章（一说是第五章）第五十六节。作者的解释大部分是根据埃拉斯姆斯来的，埃拉斯姆斯注释阿斯科纽斯（一世纪罗马语文学家）时有错误，作者亦有错误，根据阿斯科纽斯，a 是absolvo（无罪开释），c是condemno（死刑），nl 是non liquer（待议）。
③ 德？阿西耶公爵：即弗朗索瓦？德？惹奴亚克，一五四四年死于意大利的柴里索拉。
④ 舍芒公爵：即弗朗索瓦？埃罗，一五四三年的司法大臣。
⑤ 马伊两弟兄之一，兵部总监。
① 圣爱尔：即爱田？洛朗，都灵的防守司令。
② 维尔那勒？德？古雅尔：即雅各？德？奥奈，吉奥莫？杜？勃勒的侄儿。
③ 萨继里亚诺：地名，在意大利的匹埃蒙。
④ 伽布里埃尔：即伽布里埃尔？塔菲农，意大利医学家。
⑤、科于奥⑥、马须奥⑦、美约里琪⑧、布鲁、绰号‘市长的’柴尔古、弗朗素瓦？普鲁斯特、费隆、查理？惹拉尔、弗朗索瓦？布雷等等，还有许多死者的亲友、从员和仆役，他们一个个莫不吓得面面相觑，张口结舌，说不出话来，但是心里都明白，并且预见到法兰西即将损失一位如此需要的完人来保卫自己的光荣了，上天要把他叫回去了，好象自然而然地召回其他的人一样。”
“我以帽子上这个绒球起誓，”约翰修士说道，“我死之前一定要做一个学者！我认为我还有足够的悟性。
请容我问你们一句话，好象国王问他的武官随驾，皇后问她的太子殿下；“你们所说的这些半神半人的英雄人物会不会死？圣母在上！我还以为他们象小天神那样不死不灭呢，天主饶恕我胡言乱语。可是这位最最可敬的老寿星却说他们是会死的。”
庞大固埃说道：“不是全会死。斯多葛派说他们全会死，只有一个例外，只有他不死不灭，无病无痛，无影无踪。
“品达鲁斯①曾经说森林女神没有线了，也就是说，没有生命了，命运之神硬心肠的派克姐妹的线锤不再纺了，不象对待她们所保护的树那样了。
这些树，就是根据卡里马古斯和帕乌撒尼亚斯inphoci②所说的、马尔西亚奴斯？卡培拉③也同样附议的，她们的出生地橡树。至于所谓半神半人，象潘恩④、萨蒂尔⑤、西尔文斯⑥、弗莱⑦、爱基潘恩⑧、南芙⑨、英雄及鬼魂，经赫西奥德把他们不同的年纪计算起来，平均都可以活到九千七百二十岁，计算的方法是拿一到四，把它们加起来，然后用四乘，再用三个五次方来乘就得⑩。你们翻一下普鲁塔克的《神谕之休止》一书即可以看到。”
约翰修士说道：“没有看见《圣经》上有这个说法。如果不是你高兴的话，我决不相信。”
庞大固埃说道：“我认为一切有学识的灵魂都免受阿特洛波斯那一剪刀（11）。它们全都永不死亡，不管是在天使、鬼魂还是人的阶段。我要给你们说一个非常稀奇的故事，而且是经过不少位博学多才的历史编纂官写出和证实的。”
⑤ 作者本人当时亦系杜？勃勒从员之一。
⑥ 科于奥：人物不详。
⑦ 马须奥：即克洛德？马须奥，贝尔？克洛瓦公爵，拉伯雷拉丁文著作之法译者。
⑧ 美约里琪及以后人名均见吉奥莫？杜？勃勒遗嘱。
① 品达鲁斯（前521—前441 年）：古希腊大诗人。
② 拉丁文：“在《弗西斯》里。”
③ 马尔西亚奴斯？卡培拉：五世纪罗马语文学家。
④ 潘恩：即半人半羊之畜牧神。
⑤ 萨蒂尔：即半人半兽之讽刺神，头上有角，两腿如羊。
⑥ 西尔文斯：罗马神话中之森林神，等于希腊神话中之潘恩。
⑦ 弗莱：专诱人迷路之鬼怪。
⑧ 爱基潘恩：近乎萨蒂尔之半人半羊神。
⑨ 南芙：半人半神之少女，希腊神话中司山林之女神。
⑩ 算式如下：1＋2＋3＋4=10；10×4＝40；40×35（或者243）=9720 或者：（4×20＋1）×3×8×5＝9720
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第二十八章
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庞大固埃怎样述说一个有关英雄死亡的悲壮故事
“修辞学家埃米里安①的父亲埃比泰尔斯②，有一次乘船从希腊到意大利去，船上载的是各种货物和客人。在傍晚时分，船行在摩里亚与突尼斯之间的埃基那德斯群岛，风忽然停止了，这时船正走在巴古索斯③附近。往前走不动了，客人中有的睡觉，有的醒着，还有的喝酒或者吃东西，这时忽然听见巴克索斯岛上有人高声喊叫塔姆。大家听了都毛骨悚然。塔姆是船上领港人的名字，是个埃及人，他的名字除了少数几个客人以外，知道的人不多。喊声第二次又响起来，而且叫得非常可怕。谁也不敢答腔，一个个闷声不响，紧张万分。这时第三次又叫起来了，声音比刚才更吓人。塔姆只得回答道：‘我在这儿，喊我什么事？叫我做什么？’只听见那个声音比刚才更响，以命令的口吻告诉他，叫他到了巴罗德斯④通知大家就说潘恩尊神死掉了。
“埃比泰尔斯说道，般上的水手和旅客闻听之后，无不惊奇非常，惶遽不安。大家商议怎样做才好，是不响呢，还是把听见的话宣扬出去。塔姆说他的意思是，如果有风，就绕道而行，不提此事；如果没有风，就只好遵命办理。等到船行近巴罗德斯，海上风平浪静，塔姆只好走上船头，向岸上望了一眼，遵照接受的命令，宣告潘恩尊神业已死去。话未住口，便听见一片号叫呜咽的声音从岸上传来，不是一个，而是许多。
“这一消息（当时在场的人不少）不久便传到了罗马。罗马皇帝提贝利乌斯？凯撒马上派人传塔姆进京，听他亲口述说之后，才信以为真。于是便向朝内以及当时在罗马为数众多的博学之士询问潘恩来历，据报道潘恩系迈尔古里与贝内洛波所生之子。
“古时希罗多德①还有西赛罗在《神性》第三卷里②都是这样说的。不过我，还是认为他就是信徒的伟大救主，受到那些大法官、博士、祭司以及摩西法律教士的嫉妒和诽谤、在犹太国被害的人。我认为这个解释并没有什么不对，因为在希腊文里，他很可能被称为潘恩，潘恩用我们的话来说，就是‘一切’，我们的一切、生活的一切目的、所有的一切、所盼望的一切、都是他、都在他身上、都是从他来的、都是依靠了他。他就是善良的潘恩，好牧人③，正象热情的牧人柯瑞东所说的那样，他不但热爱他的羊，也关心他的牧人④。因此，他死之后，才会引起上天下地、海洋地狱、万民哀悼、举世同悲。我这样解释，在时间上也很符合，因为我们唯一的救主、最伟大① 埃米里安：普鲁塔克的先生。
② 故事引自普鲁塔克《神谕的休止》。
③ 巴古索斯：古希腊伊庇鲁斯海外岛名，在科尔弗之南。
④ 巴罗德斯：伊庇鲁斯港口名。
① 见希罗多德《历史》第二卷第一四五节。
② 该书第二十二章。
③ “好牧人”的称呼见《新约？约翰福音》第十章第十一节。
④ 见维吉尔《牧歌》第二首第三十三行。
最善良的潘恩，死在耶路撒冷时，正是提贝利乌斯？凯撒在罗马在位的时期⑤。”
庞大固埃说罢，闭口不语，深深地在想。工夫不大，就看见从他眼睛里扑籁籁流下鸵鸟蛋一般大小的泪珠来。假使我说一句瞎话，让天主马上叫我死掉。
⑤ 一九○六年法国哲学家所罗门？勒纳克对此故事尚有一新的解释，他说“塔姆”在叙利亚文里就是阿多尼斯，每年纪念他的忌日都在夜间举行，与祭的人高呼三声“塔姆！”并用希腊文说“最伟大的（panmegas）死去了。”以讹传讹，遂形成了后来的传说。
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第二十九章
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庞大固埃怎样来到鬼祟岛①，以及岛上的统治者封�