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巴奴日回答道：“我坚持，而且没有说错，我一定坚持。
“你看，自然一旦生产了植物、树木、灌木、花草和植虫①，就不管时代的变迁，个别的死亡，一定使它们永远相传下来，品种不灭，并奇妙地使它们留芽、结籽、永不绝根，还非常神奇地使它们长上包皮、叶鞘、壳、核、托、荚、穗、绒毛、外皮、刺等等东西，这完全等于一种天然的、美丽而结实的裤裆。例子最明显的是豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃、棉花、苦瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等等，我们看见它们的胚和籽，显著地比其他部分包得严、密、保险。人类的延续，可不是如此，自然把人类造得赤裸、柔嫩、脆弱，没有攻击和防御的武器，这完全是原始黄金时代天真无邪的化身。不是植物，而是动物，生来为和平、不是为战争的动物，生来为享受一切蔬菜和百果的动物，生来为和平地统治一切禽兽的动物。
“后来，继朱庇特为王的铁器时代，人类之间罪恶丛生，地上开始长起荨麻、蓟茨、荆棘及其他多刺植物来和人类作对。另一方面，几乎所有的禽兽也都自然而然地脱离了人，默契地联合起来，不再听人的使唤，不再受人的支配，尽力反抗，还尽自己的所能侵害人类。
“人类要维持他原有的享受，要使他最初的统治可以继续，而同时又不轻易地放弃若干禽兽的效劳，于是只得武装自己。”
“圣该奈的肚皮！”庞大固埃叫了起来，“从上次下雨以后，我看你成了个善饮家了，我是说善辩家了。”
巴奴日说道：“请你注意自然是怎样启发人武装自己，并且是从身体哪一部分开始的。蒙天主保佑，就是两腿当中的那个玩意儿。
善良的老爷普里亚普盖好之后不再显露。
“希伯莱人的首领和哲学家摩西就是证人，他说他非常聪明地用无花果树的叶子给自己做了个结实好看的裤裆①，软硬适中，曲折自如，它的光泽、大小、颜色、气味、功力、效能，为遮盖和保护那一部分真可说是合适极了，而且非常方便。
“只是，洛林省人那种怕人的家伙是例外，它耷拉出来可以一直伸到裤子底下，而且最不喜欢冠冕堂皇的裤裆来束缚它，不服从任何管教。例子就是维亚底耶尔那个高贵的华朗丁②，他在五月一日的那一天③，为了想出风头，我曾在南锡④看见他把他的家伙掏出来放在桌子上，跟西班牙人的斗篷一样大。
“今后，送兵士上战场的时候，如果不愿意把话说错，也不应该再说：
① 指珊瑚、海绵一类的植虫生物，当时尚不知列入何类。
① 见《旧约？创世记》第三章第七节，此处作者没有忠实地引用原文。
② 南锡狂欢节中选出的狂欢之王。
③ 作者时代，大概五月一日为传统的狂欢节日。
④ 南锡：洛林省省会。
‘戴沃①，当心你的酒罐子，’
酒罐子是指脑袋，而应该说：
‘戴沃，当心你的奶罐子，’
那是指的下面的家伙。真他妈的见鬼！其实丢掉脑袋，不过死一个人，可是丢掉那玩意儿，等于死掉全人类。
“所以那个可人意的伽列恩在他的《论胚胎》第一卷里爽直地总结说，宁可没有心脏，也不能没有生殖器官。因为那里正是延续人类萌芽的神圣所在地。不用给我一百法郎，我就相信丢卡利翁和比拉恢复被诗人描写的洪水所毁灭的人类时，就是用的这种材料。
“英勇的茹斯提尼昂在他的de cagotis tollendis②第四卷里写出summum bonum in braguibus et braguetis③的句子，也是这个题材。
“还有，也是个类似的故事，德？迈尔维尔老爷④要跟随国王出征，有一天在试穿一身新的甲胄（因为旧的都锈了，不能穿了，还因为不少年以来他的肚皮离腰子越来越远了），他的妻子在一旁观察，认为他对于他们婚后共有的包裹①和棍子太不注意，只有一层锁子甲，便提议要他好好地把它套在一顶在她内室里没有用的大头盔里。
“这个故事是以诗句写在《少女的笑脸》②第三卷里的：
她见丈夫全身披挂，准备作战，唯独裤裆露在外面，说道：‘朋友，别让人伤着了它，要保护它，它是我最宝贵的珍玩。’
怎么？这样的叮嘱难道应该非难？
我说完全不应该；因为她最大的眷恋，便是不能丢失了她如此喜爱的小肉丸③。
“别再对我的新打扮感到惊奇了。”
① 戴沃：民间故事里怕死的小兵。
② 拉丁文：“应该取消迷信”，见本书第二部第七章圣？维克多藏书楼藏书。
③ 拉丁文：“裤子与裤裆的绝大功能。。
④ 一说系英国将军威廉？德？迈尔维尔在毕加留下的一个后代。见弗路瓦萨尔《编年史》第一卷第二七四，二八○节。
① 《结婚的包裹》也是圣维克多藏书楼里的一本书，此处有意含蓄。
② 圣维克多藏书楼也有这本书。
③ 这首诗原登载在一五三四年出版的《法国诗的花朵》里，无作者姓名。
。。
第九章
。
巴奴日怎样向庞大固埃请教是否应该结婚
庞大固埃一句话也没有说，巴奴日深深地叹了口气，又说道：
“王爷，我的打算你已经知道了，只要天底下的窟窿眼儿还没有不幸全都被堵上、关上、塞上，我就要结婚。为了你长久以来对我的关注，我请你把你的意思也见告一下。”
庞大固埃回答道：“既然骰子已经掷出①，主意也拿了，决心也定了，那就用不着多说，只要去实行就是了。”
巴奴日说：“当然，不过没有你的指示和忠告，我还是不干。”
庞大固埃说：“好，那我就把我的意思告诉你。”
巴奴日说：“如果你以为还是象现在这个样子好，用不着出新花样儿，那我就宁愿不结婚。”
庞大固埃说：“你千万不要结婚。”
巴奴日说：“不结婚也可以，不过，你是不是要我一辈子打光棍、连个老婆也没有呢？经上记载着说，voe soli②。独身的人永远也享受不到结婚人的快乐。”
“那你就结婚好了，我的老天！”庞大固埃叫了起来。
巴奴日说：“可是，如果我的老婆叫我做乌龟又该怎么办？
你知道今年是乌龟的丰收年，我一想起来，就沉不住气。虽然我喜欢乌龟，我觉着他们都是好人，我也乐意跟他们往还，但是，要我去做乌龟，我宁愿去死。就是这一点，使我心神不定。”
庞大固埃说道：“千万别结婚，因为塞内加的箴言千真万确，毫无例外：你如何对人，人必如何对你①。”
巴奴日问道：“你说，毫无例外么？”
庞大固埃说：“毫无例外，作者是这样说的。”
“哦！哦！”巴奴日叫了起来，“见他的小鬼！他可能说的是这个世界，也可能说的是死后另一个世界。
“不过，既然我非有女人不可，跟瞎子没有棍子不行一样（因为我的小锥子得动动，否则我就无法生活了），那么，跟一个诚恳端庄的女人结合起来，不比每天冒着挨棍子、或者等而下之冒着传染梅毒的危险更好得多么？
因为端庄的女人，我从来就没有跟她们有过来往。她们的丈夫尽可以放心。”
“那就结婚吧，我的老天！”庞大固埃又叫了起来。
巴奴日说：“不过，如果是天主的意思，使我娶到一个端庄的女人，但是这个女人打我，那我不活活地气疯，也得会有一半象约伯②。因为，有人告诉我，这些端庄的女人，一般都头脑顽固，因为她们家里都有好醋③。我那个一定更糟，我非狠狠地揍她不可，全身都得打到：胳膊、腿、头、肺、① 凯撒带领军队渡过路比贡河时，曾高声说：“aleajactaest（命运已掷出）！”意思是决无反悔。
② 拉丁文：“独居不好”。见《旧约？创世记》第二章第十八节。
① 见塞内加《箴言集》第九十四篇。
② 约伯：《圣经》上的人物，曾受魔鬼试探，妻子朋友都背弃了他，他不为所动。
③ 表面上温和的女人，有如温和的酒，一旦变成醋，特别酸。
肝、脾，两手不住地把她的衣裳撕得粉碎，让老魔鬼可以在门口等着收她的死灵魂。不过，这些麻烦，我今年是避过了。还是不结婚的好。”
庞大固埃说：“那就还是不结婚。”
巴奴日说：“只是，象我现在这样，一身无债，又无妻子，请你注意，我的意思是说在不幸的时刻连债务也没有。因为假使有一身债的话，我的债主一定会注意不让我绝后。现在呢，既没有债务，又没有老婆，那就没有一个人关心我，也没有一个人以所谓夫妇之爱来爱我了。这样，万一要病倒的话，就没有人理我。圣人云：家无主妇——是说没有女人，亦即没有娶老婆——生病无人照顾。我看见的例子太多了，教皇、教皇钦差、红衣主教、主教、道长、会长、司铎、修士，举不胜举。所以，这些差使我一样也不要干。”
“那就结婚吧，老天！”庞大固埃又叫起来。
巴奴日说：“可是，万一病倒，同时又没有力量尽结婚的义务，我的老婆不耐烦我的软弱，一定会去跟别人，那时不但不再来照顾我的疾病，反而会讥笑我的无能，（更糟的是）还会偷我，这我也看见过，她是想叫我气上加气，把我气跑为止。”
“那就不要结婚，”庞大固埃又接嘴了。
巴奴日说：“不结婚当然可以，不过，我永远也不会有嫡亲的儿女了。
我还希望叫他们为我传宗接代、继续我的前程、继承我的遗产和财富哩（你尽管放心，就在这一半天，我会变成一个巨额养老金的抵押人）；我要和他们一起享福，遇到我心里难过的时候，我可以象我每天看到的、象你那慈爱、善良的父亲和你、还有一切的好人那样在自己家里享享清福。现在我既无债务，又没有老婆，万一遇到什么不幸，我会觉着你不是在安慰我，而是在嘲笑我！”
“那就赶快结婚，老天！”庞大因埃又叫了起�