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甚至对我的敌人，我也会如实地加以评价。我的感情可能会发生变化，但我的评价却不会改变。我不会把我的纠纷同与此无关的其他事情混为一谈。我拼命保护我思想的自由，不会因任何喜好而放弃这种自由。如果我说谎，我对自己的责骂会超过我说谎的对象。人们指出波斯人有一种值得称赞和慷慨大方的习俗：他们同自己的死敌进行殊死的战争，但在谈论这些敌人时仍有根有据、十分？
公正，就像在谈论他们自己的美德一样，
我认识许多人；他们都有各种不同的优点：有的机智，有的热心；有的灵活；有的正直，有的能说善辩，有的博学多才，有的则有其他的优点6但是，从整体上说是伟大的人物，同时具有各种各样的优点，或者一种优点极为突出，使人赞叹不已，可以同我们尊敬的古人相提并论，这样的伟人，我还没有遇到过一个。我活到现在遇到过的人中最伟大——我指的是天賦和才能——和最高尚的是埃蒂纳。德？拉？博艾迪；他确实具有非常多的优点，在各方面都显示出美的外表；他具有古人的特点；如果走运，他可能会干出一番事业，因为他用科学和研究大大充实了他天陚的才能。但是；我不知道怎么会发生这样的事情（然而；事情确实是这样发生的》：有些人总是把获得尽可能多的知识作为自己的g的；他们一直同书籍打交道，从事学术著作的写作和其他有关的事情；然而，他们的虚荣心和思想上的弱点，却比其他任何人都要多。这也许是因为别人对他们有更高的要求和期望；不能原谅他们具有一般人所有的缺点，也许是因为他们觉得自己有学问，可以更为大胆地显示自己，摆出不可一世的样子，这样他们就餺出了马脚，损害了自己的形象。手艺人在加工珍责的材料时，会糊里糊涂、毛手毛脚地把它弄坏，比他在加工普通材料时更加明显地暴露出自己的弱点：金雕像上的缺点会比石膏雕像上的缺点更加使人恼火这就像有些人那样；他们展示的东西从本身来说并不坏，放在它们自己的地方也是好的，但他们在使用这些东西时不加选择，也没有限度；把它赞扬得使人无法理解。他们称赞西塞罗、盖仑、乌尔比安和圣哲罗姆，使自己变得滑稽可笑。？
我想再来谈谈我们教育的荒谬。教育的目的不是把我们培养成善良、明智的人；而是把我们培养成有学问的人；它达到了这个目的。它不是告诉我们要行善和谨慎；而是告诉我们这两个词的来源和词意；我们知道行善这个词的格的变化；却不知道应该喜欢行善；我们不能从自己的观察和亲身经历中了解什么是遒慎，但我们知道这个词并把它牢牢记住。对于我们的邻居，我们不仅要了解他们的家庭、亲戚和联姻，还要同他们成为朋友，同他们保持亲密和良好的关系。它告诉我们行善的定义、种类和各种表现，就像把一个家谱中的名字和分支告诉我们一样，伹不关心在我们和行善之间建立密切的关系。它给我们选择的教材并不是观点最为正确、最接近真理的书籍，而是希腊文和拉丁文写得最好的书籍；它们通过华丽的辞藻，向我们灌输古代毫无意义、愚蠢之极的东西。好的教育能改变我们的观点和习俗，波莱蒙就是如此；他原是希腊一个淫佚放荡的青年；一次偶然听了色诺克拉特讲的课；不仅赞赏这位哲学家的雄辩术和才能；不仅把许多有益的知识带回家；而且还带回了更加明显和重要的结果；这就是他突然改变了自己原来的生活，有谁也曾感到我们受到的教育起过同样的作用？
波莱蒙改邪归正之后做的亊情，你是否也会去做？你是否会拋弃你异想天开的标志，即那些饰带、坐垫和领带？有人说；波莱象喝酒之后；偷偷地把脖子上的花环章
掉。
因为他听到没有喝酒的老师的声音。
——贺拉斯？
我感到，最被人看不起的是因其纯朴而居于末位的阶层，但是；这一阶层的生活却是有条不紊。农民的习俗和谈话，我觉得要比我们那些哲学家的习俗和谈话更加符合真正的哲学的规定。“平民百姓更加明智，因为他们的明智是根裾自己的需要而定。”
根据我从远处进行的观察所作出的评价（因为要按我的方式对人们进行评价，就必须同这些人更加接近），在战绩和军事知识方面最杰出的人物是在奥尔良被杀的吉斯公爵和已故的斯持罗齐元帅。如果要说学问和美德；最杰出的则是奥利维埃和洛皮塔尔这两位掌玺大臣。我觉得我们的世纪是诗歌繁荣的时期。我们有许多优秀的诗人：多拉、贝札、布坎南、洛皮塔尔、蒙托雷乌斯和图纳布斯。至于用法语写作的作家；我觉得他们将这门艺术提高到了它从未有过的水平，而龙沙和杜贝莱擅长的那种诗，我并不认为它们同古代诗歌的完美有很大的距离。阿德里安？图纳布斯比他生活的那个世纪的任何人都要知道得多，而且知道得更加清楚。
最近去世的阿尔瓦公爵和我们的王室总管德？蒙莫朗西的一生是杰出的一生；他们的命运在许多方面都十分相似。但是，后者死得既漂亮又伟大，而旦是在帕里斯和他的国王亲眼目賭的情况下为了他们而捐躯的，他这么大的年纪率领一支胜利的军队，同自己最亲的亲人进行战斗，并给予坚决的打击；所以我觉得他的去世应列为我们时代值得纪念的事件之一。
值得我们纪念的还有经验丰富的统帅德？拉努先生一贯的仁慈、温和的性格和通情达理的随和，虽说他在成长时正是两个军事集团无法无天的时候，能学到的只有背叛、惨无人性和抢劫的勾当，
我已在好几个地方谈到我对我“精神上的女儿”玛丽？德？？
古尔内的希望，我爱她甚于爱自己的亲生女儿，她在我独自退隐的地方无形地伴随着我，就像我身体上最重要的一个部分那样。在这个世上；我只喜欢她一人。如果从青春能够预见未来的话，那么这位独特的女子有朝一日会做出极其出色的事情，还会把我们之间的神圣友谊提高到完美的地步。她真诚和坚强的性格是这种友谊的保证，她对我有着深厚的感情，我是在五十五岁时才遇到她的；她只希望在我即将去世时她不要过于难过。她是个女子，又这祥年轻；而旦生活在我们这个世纪里，却对《随笔集》第一卷有着与众不同的看法。她对我的爱十分热烈，而且有很长的时间；在见到我之前，她长期对我非常钦佩；这确实是令人敬重的事情。
其他的美德在我们这个世纪非常罕见，或者可以说完全没有，但我们的内战使勇敢成为十分常见的事情，在这方面，我们之中可以找到坚定得近于完美的人们，而且数目众多，要从中举出一两个突出的例子确实是极其困难的事情。
至今为止，我所了解的杰出的、与众不同的高尚就是这些。
第十八章
论否认说谎
不错，有人会对我说，一些杰出而有名望者想写自己，是理所当然的事，因为他们闻名遐迩，大家可能很想了解他们。这是毫无疑问的，我并不否认。我也知道，一个默默无闻的人来到某个城市，手艺人恐怕连头都不会抬一抬，依然埋头干他们的活，若是位赫赫有名的大人物来了，工场和店铺会走得空无一人。一个人若无东西可被模仿，若他的一生，他的见解不能作为楷模，那他就不宜宣扬自己。凯撒和色诺芬一生辉煌，功绩卓著，他们叙述自己的生平就有了正确和坚实的基础。亚历山大大帝的记事本，奧古斯都、加图、苏拉、布鲁图等人对自己事迹的评述，也都是人们喜闻乐见的。这些人的塑像，不管是铜的还是石的，人们都乐意瞻仰和研究。
这番鼓励话实实在在，但我几乎无动于衷：
我只给朋友们朗读我的作品，而且是在他们的请求下，不是在任何地方，也不是给任何人。其他人却在广场上甚至在澡堂里朗读他们的作品。
——贺拉斯
我这里给我塑的像，不是拿去立在城市的街口或教堂里；或放在什么公共场所的，我推心置腹地对你说，我不想用一些夸大的小亊充塞我的书！
——佩尔西岛斯
我的书是用来放在书房的角落里，给乐意了解和阅读我作品的近邻和好友们消磨时光的。别人决意写自己，是因为觉得经历丰富，值得一书。我则相反，我写自己；是因为内容贫乏枯燥，不会有自吹自擂之嫌。
我经常评论别人的行为；我自己的所作所为微不足道，很少可以让人评论。
我感到我的功德寥寥无几，数说起来会自惭形秽。因此，当有人向我谈起我祖宗的共同习俗、表情、举止、言谈以及他们的財富时；我是多么螅耍∥一岵喽柑６晕颐桥笥押拖缺驳男は袷尤绫皱铮运且挛锖臀淦鞯氖窖恍家徊馐翟谑俏デ殂＠淼模抑两袢员Ａ糇潘怯霉奈氖椤⒂≌隆⑵淼皇楹鸵话呀！Ｎ腋盖紫肮呶赵谑种械募父け蓿灰恢狈旁谖椅允依铮用焕肟�
“子女们对父亲的感情越深厚，对他的农物和戒指就越珍
爱。”？
然而；倘若我的后代是另一种爱好；我也有办法报复：到那时，他们对我的轻视远远比不上我对他们的鄙夷。在这方