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人类不一样吗？我们在此，也不应把言语同禽兽们表示感情的自然运动混为一谈，因为这些运动，是可以被机器模仿的。古人们认为我们虽然不懂得动物的语言，而动物自在那里说话；这个意见，我们也实难赞同。因为如果真是这样，那么它们既然赋有许多与我们相似的器官，它们应当很容易地把自己的思想传达给我们，也如传达给它们的同伴一样。
我们还应当说的就是：有些动物虽然在某种动作上，好像比人们还更要勤勉奋力，但是他们在好多其他动作上，便又不能表示自己的勤勉。因此它们纵然比我们做得好，也不能证明它们赋有心智；因为如要承认这一点，就得说它们所有的理性比人还高，在任何事情上，都可以超过我们；所以我们从这一点，反足以证明它们没有理性，证明它们的动作只是“自然”按照它们器官的趋向所发动的。我们不是看见，钟表只有几件轮摆，就能打点计时，比我们用任何技术都精确。
说了这些话以后，我又把有理性的灵魂描写了一回，并且指出，这个灵魂万万不能如我说过的其他物体一样，可以从物质的能力中演生出来；它一定是特意创造出来的，我又指出，灵魂在身体中，如果仅如领港者在船上一般，这还不够，（只有在运动他的肢体时，或者可以够了），它必须同身体结合得更为紧密一点，才能有了同我们相似的感觉和嗜好，才能成为一个真正的人。我在结论中，特地就关于灵魂的问题，讨论了许多，因为这是最重要的一个问题。有些人不承认上帝的存在，我想我已经把他们的错误反驳倒了，但是又有些人，以为禽兽的灵魂同我们的灵魂一样，所以我也不能不加以辩证。我想这个意见，最容易引诱心志薄弱的人，离了道德的正路，因为他们以为人死后便如苍蝇同蚂蚁一样，既无希望，也无恐怖。我们如果能了解，身体同灵魂委实不一样，我们便可以了解，为什么灵魂的本性可以完全独立于身体之外，而且不至于跟着身体同归于尽。最后我们还可以说，我们既然看不到有别的原因可以毁灭灵魂，所以我们自然会相信，灵魂是不灭的了。
第六段
上述的那篇论文完成以后，到现在已经有3年的工夫了；可是正当我要开始校正，来把它印行的时候，却因为一些人的意见，不得不改变了原来的计划；因为这些人们我向来是很尊重他们的，而且他们对于我的行动所有的权柄，也几乎不下于我的理性对于我的思想所有的影响。这时候刚好有人印了一部物理学，这部书，我虽然不能说我很信从它，但是在它未受检查时，我也并没有看到，书中有什么地方可以为祸于宗教和国家；并且我觉得，只要我的理性能证明书中的道理，那么就是我要写一段文字把自己对它的意见发表出来，也不至触犯了大众。然而这部书中的一些道理后来竟然被我所尊重的那些人所弃绝；因此我觉得，我虽然一向小心翼翼，对于没有明白解证过的新意见，不愿轻易信仰；对于能伤害任何人的意见，不愿加以赞同；但是我仍然恐怕，我那些道理中，不免有一两处离了真理的地方。因此我便停止了印书的计划；因为原来使我下决心来印书的理由虽然很强，但是我的本性本来就是不乐于写书，遇到了这种情形，更使我立刻发现了几层理由，以为不印行那书，也可以原谅过去了。我所持的那些理由，颇有意味，因此我觉得，要把它们讲述出来，不但对我自己有几分利益，而且对于大众也是有利益的。
我个人心想的事情，我从来并不以为有何了不得；因此我虽然应用着自己的方法探求真理，但是我觉得如果自己只能借此方法解决一些思辨科学中之困难，只能依据这种方法所教我的原理指导我个人的行为，而没有更进一步的成功，那么我实在没有出版的必要。因为说到容貌举止，除了天命的万民首领，除了天生的先知先觉，有觉世庸民的热心以外，人们只要有自由权来改良自己，差不多个个都有充分的智慧，人人都可以当一个改良家。因此我的思想，虽然使我喜欣异常，但是我仍然相信，别人也有别人的思想，而且他们的思想或者使他们更觉喜欣，但是到了后来我已经求得了物理学上一些普通观念，并且在许多难点上把这些观念试验过，看到了它们的作用到了什么程度，它们比起从前的物理学原理来有什么差异——一到了那时候，我就立刻感到，人类的存在，既然依赖人人努力来增进公众的幸福，那么我若是把这些观念隐藏起来，岂不是故意违反这条法则吗？因为我看到，我们若是遵循着这些观念，定会得到最有益于人生的知识；而且我们也可藉此发现一种实用的哲学，来代替经院中所教的那种空想哲学。有了这种实用的哲学，我们便可以明了火、水、空气、星宿、天气以及环绕我们一切的东西，都有什么能力，有什么作用；就如我们明了工匠的各种技术似的，而且我们还可以如工匠应用技术似的，把这些能力同功用应用到适当的地方，好使我们成了自然中的法王。我们期望这种结果，不但为了可以发明各式各样的艺术，来安享地球上的产品和一切幸福，并且特别是为了健康的保全；因为健康分明是人生最根本的幸福，而且因为心境的好坏，全看人身各部分的调适与否，所以我们如果能找到任何方法，可以使人们变得更聪明更伶俐些，我相信那只有求之于药力了。
不过，现在药物科学所讲述的东西仍然很少有特别显著的功效；因此我相信，任何人，纵然就是那些以行医为业的人都承认，现在所发明的药品，比起未发明的，总是微不足道的；（我说这话自然没有怀着诋毁现在药物学的一点意思；因为现在的实况，委实如此）。如果我们能对于身心的各种疾病，以及使人衰老的种种原因，都有充分的知识，并且知道在自然中，有什么救济方法，我想疾病也可以免除，甚至于寿命也可以延长。所以我打算费上毕生的精力，来研究这种科学，并且我相信，我所遵循的途径，无论何人来走，都可以达到预期的目的。不过因为单人的研究，容易被年岁的短促实验的缺乏所限，所以我想，要防止这两种阻碍，最好是忠忠实实地把自己所能知道的一点玩儿，报告给大众，好激发起比我聪明的人们来继续努力。他们如果能按照自己的兴趣和才力，施行各种必要的实验，并且把自己所发明的事物报告给大众，让后人来继续前人的事业，把各时代许多人的成绩都堆积在一块儿，那么通力合作的结果，比起个人单独的研究来，一定要有更迅速的进步。
我曾经说过，一个人的知识愈进步，他愈需要实验。因为平常的事物，可以自然地呈现于感官，而且稍加思索都可了解，所以初学者，从常见的事物入手，反而比一直研究深奥难懂的现象，要合适一点。因为不常见的事物所以令人迷惑，正是因为平常的事物，还没有了解清楚；正是因为不习见的事物，它的情景特别微细，不容易察觉出来。不过关于这点，我曾经采取了下列的步骤：第一步，我把万物的普遍原则先找出来，只把创世的上帝作为万有根源，而排斥了其他概念；只认万事万物都从人心中自然存在的真理种子中演化出来，除此而外，再没有其他源泉。第二步，我又进而考察，从这些普遍原则，能引申些什么最平常习见的结果。结果我觉得天体、星宿、地球以及地球上的水、气、火、矿等等，都是最习见的，最简单的，最容易了解的。后来我又想从这些普遍的原理，进而研究特殊的事物，但是在这时候，森罗万象，纷陈眼前，令我感觉到，人们若非利用各种特殊实验，据果寻因，那么以渺小的心智，来分辨世界上的各种物类，是绝不可能的，因为除了地球上的事物以外，上帝所造的东西，所要供人用的东西，正多得无限。因此我把感官所得到的印象，在心中辗转思维了以后，便大胆地申说，我所碰到的事物，没有一件不可用上我所发见的原则圆满解答。并且我敢向人承认，自然的力量虽然伟大无边，但是我这些原则，也简易概括，无所不包。因此我所遇到的任何特殊事情，件件都可以立刻从这些原则由各种途径内推演出来。所遇到的最大困难，只是有时不易决定某种事情在何种途径下，依属于这些原则罢了。因为遇到这种困难的时候，我虽然想以某种实验来解除它们，但是实验的结果亦不同；我们若以此种法式来解说，结果是这样；若以另一种法式来解说，结果又是那样。关于其余的事物，我想我现在可以清清楚楚地看到，应该采取何种方法来做许多的实验，以证明我的理论。不过我同时看到，应做的实验又纷杂繁多，纵使我的进款比现在再大一千倍，恐怕也难以通通举办，况且我自己的两手也没有兼备众艺呢。因此我将来在研究“自然”时，所有进步的大小，一定要看我以后能有多少工具来做实验了。这便是我写那篇论文时，希望让人知道的一点。
除此而外，我还明明白白地把公众由此所能得到的利益叙述出来。我想人们若是真正关心人民福利，真正心存利物，而不只是貌为有德，名为好善，他们一定会被我的话所感动，把他们所做过的实验告知我，并且在将做的试验上，能够帮助我的。
但是自此以后，我又发现了别的理由，使我不得不改变意见，停止出版。不过我仍觉得，凡我所得的结果，如果我能证明它们的真理，都可立刻写出来，并且写的时候，也当刻意求工， 一如要出版的一般。我所以采取这种步骤，为的是两种原因：一则为的我可以藉此机会，来仔细考验那些结果，使自己有较大的进步，因为给公共阅读的书，比专给私人自�