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我一声不响地给了他那个铜板，叹了一口气走开了。 此后我又两次到过迦尸·毗湿奴，但是那是在我已经苦恼于“玛哈德玛”①的称号以后，象我上面说的那些经历，当然不会再有了。人们急于要 参拜我，不让我再去参拜那座神庙了。做“玛哈德玛”的苦恼，只有“玛哈 德玛”自己才知道，不然的话，那种肮脏和喧腾还不是依然如故。
①“玛哈德玛”（mahatma）意为伟大的灵魂，或译为圣雄，是印度人 对于甘地的尊称——译注。
如果有人怀疑上帝的大慈大悲，请他到这些圣地来看看吧。虚伪和背 教都归罪于瑜伽派的神校馐顾袷サ拿置墒芏嗌偾瑁克显缇托肌×耍褐止系霉希侄沟枚埂�
“羯摩”的法则是亘古不移而且无法规避的。所以实在没有什么需要上 帝操心的地方。
他立下了这个法则，便无所事事地退去了。 参拜过这座神庙以后，我便等候贝桑特夫人的接见。我知道她害过一场病刚好，我去见她，她立即出来了。因为我见她的目的只想问候问候她， 我便说道：“我听说您身体欠适。
我只想前来问候问候，您身体虽然不好，还是出来接见了我，这种盛 情厚意，我是非常感激的。我不想耽搁您更多的时间了。”
讲完这话，我便向她告辞了。
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第二十一章～第二十三章
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第二十一章 定居孟买？
戈克利很急切地要我在孟买定居下来，一方面执行律师业务，同时帮 助他从事公众工作。当时所谓公众工作就是指国民大会党的工作，而他所帮 助进行的主要工作便是大会的行政事务。
我喜欢戈克利的意见，但是律师是不是当得好，我却缺乏信心。过去 失败的那些不愉快的经验还记忆犹新，我对于使用谄媚手段才能开展业务的 憎恶仍然象憎恶毒药一样。
所以我决定先在拉奇科特开始工作。柯华尔朗·马福济·达维还在那 里，他一向对我寄与厚望，劝我到英国去留学的就是他，他马上就给我三个 案子办理。其中两件是要到卡提亚华政治监督官的司法助理官那里去上诉，另外一个是在嘉姆纳伽的旧案件。最后这一个案子相当重要。我说我对这个 案子没有多大把握，柯华尔朗·达维大声说：“胜诉还是败诉与你无关，你 只要尽力为之就行了，我当然会帮助你的。”
对方的律师是已故沙玛兹先生。我一切都准备好了。这倒不是我懂得 很多印度法律，而是柯华尔朗·达维给了我非常透彻的指示。我去南非以前 就听朋友们说过，费罗泽夏·梅赫达爵士对于见证法是非常熟悉的，而这就 是他成功的秘诀。这一点我一直记在心里，我在赴南非途中曾就印度见证法 及其评注进行了深入的研究。当然，我在南非所获得的法律经验，也是很有 用处的。
我赢得了这场官司并取得了若干信心。至于那两个上诉的案件，我本 来就不怕，也胜诉了。这一切在我心里激起了一种希望：即使在孟买开业， 我也不至于失败。
但是在我叙述我在什么情况之下决定去孟买以前，我想谈一谈我所看 到的关于英国官员不顾民间疾苦的情况。原来司法助理官的法庭是巡回性 的。他老是到处走动，律师们和当事人们都得跟着他转。律师一出门，收费 就增加，当事人自然就得出双份钱。这位法官对这种情况是漠不关心的。
我在上边所说的案子打算在维罗瓦尔开庭，那里正闹时疫。就我所记 得的，那个地方有 5，500 人口，每日疫情却有 50 起之多。那个地方事实上 是很荒凉的，我就住在离城较远的一个荒凉的福舍里，可是打官司的人住到 哪里去呢？如果他们是贫苦的，那就只有听天由命了。
我有一个朋友也有几件案子在这个法庭里，他打了一个电报给我，叫 我向法庭申请移到别处去开庭，因为维罗瓦尔闹时疫。我一递上这个申请书， 那位官老爷便问我：“你害怕吗？”
我回答说：“这不是我怕不怕的问题。我自己可以搬来搬去，可是打官 司的人呢？”
“时疫在印度已经成为家常便饭了，”这位官老爷答道：“为什么怕它呢？ 维罗瓦尔的气候很好（这位官老爷住在离城很远的海边上，他在那里搭起宫 殿似的帐篷）。人们一定要学会这样的露天生活。”
和这种哲学争论是没有用的。这位老爷对他的文书说：“你把甘地先生 所说的话记下来吧，然后告诉我律师和打官司的人是不是感到很不方便。”
这位老爷自然是忠实地按照他以为是对的意见办事了。然而他怎么会 想到贫苦的印度有什么疾苦呢？他怎么会了解人民的需要、习惯、特性和风 俗呢？一个习惯于以金币衡量事物的人，忽然要用铜板来计算，他怎能够适 应呢？一只大象不能想到蚂蚁的事情，尽管这个世界有着最好的意向，同样， 英国人不会想到印度人的利益，或为印度的利益而立法。
不过我得接下去谈谈我还没有讲完的故事。我虽然有了一些成就，却 还想在拉奇科特再多住一些时候。可是有一天柯华尔朗·达维却跑来对我说：“甘地，我们不让你埋没在这里，你得住到孟买去。”
“可是那里谁会给我工作呢？”我问道：“你能帮我解决开销问题吗？”
“当然，当然我能，”他说道：“我们有时候难免还要把你当作一个大律 师从孟买请回来，写状子的工作我们会送到那里去给你的。一个律师成功还 是失败，就看我们这些当律师的了。你在嘉姆纳伽和维罗瓦尔已经显出身手 来了，所以我丝毫也不为你操心了。你是注定要干公众工作的，我们也不答 应让你埋没在卡提亚华。那么你说吧，你什么时候上孟买去？”
“我等纳塔耳汇一笔钱来，钱到了我就走。”我回答道。 两个星期以后，钱汇到了，我便动身到孟买去了。我在裴尼、吉尔伯特和沙衍尼的事务所挂了牌，看起来我倒象是定居下来了。
第二十二章 信仰受到了考验
我虽然在福特地区租了事务所，在齐尔关租了房子，上帝却不让我安 顿下来。我才搬进新房子不久，二儿子曼尼拉尔便害上了严重的伤寒病，还 夹带着肺炎和夜间昏迷的症状，在前几年他还害过一次严重的天花。
我们把医生请来了。他说吃药的作用不大，但是给他吃鸡蛋喝鸡汤却 有好处。
曼尼拉尔只有十岁。征求他的意见是不可能的。作为他的监护人，我 就得作出决定。这位医生是一个很好的波希人。我告诉他，我们会都吃素， 我不可能给儿子吃这两样东西。因此他能不能推荐别的东西呢？
“你儿子的生命是有危险的，”这位好心的医生说道：“我们可以给他喝 一点掺水的牛奶，但是他得不到足够的养料，你知道，有很多印度教徒人家 也找我看病的，他们并不反对我所开的任何方子。我想你对待自己的儿子最 好别那么固执。”
“你说的都很对，”我说道：“作为一个医生，你也只能这样做。但是我 的责任却很重大，如果这个孩子已经长大了，我一定会征求他的意见，并且 尊重他的意见。可是现在我得为他着想，并且为他作出决定。我以为只有在 这个时候，一个人的信仰才受到了真正的考验。是对也好，是错也好，人不 能吃肉、吃鸡蛋和类似的东西，这是我的宗教信念的一部分。那怕是维持我 们生命的手段，也应该有个限度。就是为了生命本身，有一些事情我们也是 断然不做的。就我所了解，即使是在这种场合，宗教并不允许我或我的家属 用肉或鸡蛋治病，所以我就得冒你所说的那种可能的危险。不过我要求你一 件事情。因为我不能有幸采用你的治病法，我打算试一下我凑巧知道的水疗 法。但是我不会给孩子检查脉搏、胸膛、肺部等。如果你能费心随时来给他 检查并把他的情况告诉我，我就将感激不尽了。”
这位好心肠的医生谅解了我的困难，并且接受了我的要求。曼尼拉尔 虽然自己还不能有所抉择，我还是把我和医生所讲的话都告诉了他，并且征 求他的意见。
“就请你试一试水疗法吧，”他说道：“我不吃鸡蛋，也不喝鸡汤。” 这使我很高兴，虽然我也知道，如果我给他吃其中某种东西，他也会吃的。 我懂得库赫尼疗法，而且也试过。我还知道绝食也有好处。于是我便开始按照库赫尼的方法给曼尼拉尔进行坐浴，每次让他坐在水盆里不超过三 分钟，并且接连三天不断给他掺水的桔汁喝。
然而他的体温并不下降，高达华氏 104 度。到了夜间他就陷入昏迷状 态了，我开始不安起来了。人们会怎么说我呢？我的哥哥又会怎样看我呢？ 我们能不能另找医生呢？为什么不找个“夜柔吠陀”的医生呢？做父母的有 什么权利以自己的怪主意强加在他们的儿女身上呢？
这些思想缠扰着我。于是产生了一股相反的思潮。上帝看见我以同样 的治疗法冶疗我的儿子，象治疗我自己一样，他会高兴的。我相信水疗法，不大相信对抗疗法。医生也不能保证治好，他们至多只能试验试验罢了。生 命之线操在上帝手中。为什么不相信上帝并以他的名义继续进行我认为正确 的治疗法呢？
我的心为这两种冲突的思想折磨着。已经是夜晚了。我在曼尼拉尔的 床上躺在他身边。
我决定把他用一条湿被单裹起来。我起床去泡一条被单，把水挤掉以 后，便把曼尼拉尔裹起来，只把他的头露在外面，然后盖上两条毛毯。我用 一条湿毛巾蒙在他的头上。他的整个身体烫的象热铁一样，而且非常干焦， 一点汗也没有。
我已疲惫不堪。我把曼尼拉尔交给他的母亲，到乔巴底去散步，呼吸 一点新鲜空气。大概已经十点钟了，走路的人已经很少了。我正