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在與行動。說不盡漢唐宋明的往事，想不完的中華民國的前程，古來的拢t之教
與革命的立志。一代人若是聞風應節起舞，鐘聲便是風，鼓聲便是節。而應節是
應機。所以雪福У捻炑Y，說鼓聲裏有千鈞弩之發機，曰：「雪峰老師會輥球，爭
似禾山解打鼓。」
。d 。
第四十五則 趙州一領布衫
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第四十五則 趙州一領布衫
舉：僧問趙州從諗禪師：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州作一領布衫，重
七斤。
僧問一歸何處？若答：一歸於無，那就是不及格。為什麼？萬法歸一，一歸
於無，那只是一句觀念論的邏輯學的說話，一點意味亦洠в小敯阉醋龌畹�
，譬如平劇演水漫金山，揚子江滾滾波瀾裏蝦兵蟹將對天兵天將的戰鬥，是萬法
；而舞臺上忽又歸於白蛇青蛇二人，單獨在緊急的鑼鼓聲裏舞劍一場，有耀武，
有思省。萬法歸一時，這「一」該是個有思省的，它怎肯又歸於無呢？像孫悟空
與妖魔戰鬥敗下來了只剩一人，也是不能又回花果山去的了。是這樣的一個頂天
立地的「一」，它還要耀武揚威闖天下。而我這裏卻作得一領布衫重七斤，世界
便是像這樣的親切都在。
但是你曉得了這個意思就好，也不必執著於那領布衫，不妨拋了。所以雪福�
禪師頌曰：
縫製猶認舊針線 七斤衫重幾人知
如今拋向西湖裏 千載清風付與誰
（裕В菏拙湓鳌妇幈僭だ瞎佩F。」又「千載」傳作「下載」，云
有出典。）
千載清風是付與西湖。杭州西湖有秋瑾墓。旁邊又有武松墓。武松是山枺�
，當年想是穿過青州布衫的。
。。
第四十六則 鏡清雨滴聲
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第四十六則 鏡清雨滴聲
舉：越州鏡清寺順德禪師問僧：門外是什麼聲？僧云：雨滴聲。清云：眾生顛倒
，迷己逐物。僧云：和尚作麼生？清云：咱亦迷己。僧云：咱亦迷己如何？
清云：出身猶可易，脫體道應難。
單看這一番說話不易懂得，要參看了鏡清禪師的別的說話，纔得豁然。一日
鏡清禪師問僧：門外什麼聲？僧答：鵓鳩聲。清云：「欲得不招無間業。莫謗如
來正法輪。」鵓鳩聲應當是好聽，他卻說是招了無間業。他不說鵓鳩聲與山川草
木皆是佛聲，而說是謗。原來是，道之動就是反，一切法都是謗如來正法輪。這
謗是好。鵓鳩聲招的無間業也是好。無間業在佛經原作無間地獄之業，但在這裏
都成了好語。
父母喜對人說自己的小孩多壞。親戚中討人喜歡的姑娘被叫「小眾生」。林
黛玉每每說話冤枉賈寶玉。這都是謗。日本奈良朝的女人最是活潑健康，萬葉集
裏女人的歌多是對男子講的反話。當局者若知此意，即會喜愛嘲謗，宣傳可以聰
明。文學家若知此意，亦不會說什麼暴露醜惡的文學理論了。
雨滴聲也是謗如來，你不是喜愛那鷓鴣聲清嗎？雨滴聲亦一樣的好聽。英雄
的一生即多是反如來正法輪、反孔子孟子、反當時的眾人。他連對自然亦反，因
為自然即是反它自己的。所以有革天之命。
英雄是與天地萬物相撸颍駜蓚�小孩玩在一起。總是惱了又好，好了又惱
。而年紀大些的總讓讓年紀小的。所以眾生謗如來，如來卻不謗眾生。林黛玉說
話故意冤枉寶玉，寶玉卻不會也來冤枉黛玉。英雄對天地拢t與眾人，總是因為
他還小，所以說天驕，連天亦驕慣他。其實是他比誰都親。
林黛玉說話傷了寶玉，她自己也哭泣起來。她這便是逐物迷己。她對寶玉，
如南泉說的「時人見此一枝花，如夢相似」，你怎麼的亦不能與之恝然不相關。
你對他有萬古的思慕幽怨。這不是逐物嗎？這不是迷己嗎？
鏡清禪師日：「咱亦迷己」。他是在好聽的鷓鴣聲裏迷了己？他是在雨滴聲
裏逐物逐的哪個？
雪福ы炘唬�
虛堂雨滴聲，作者難應酬。
若謂曾入流。依前還不會。
會不會，南山北山雨霑霈。
像這樣的逐物迷己，你會得不會得呀？「會不會，南山北山雨霑霈。」真是
好不壯闊，那大雨照得堂廡都明亮了。
問：如何是出身猶可易？答：「銀釧金釧來負水。」又問：如何是脫體道更
難？曰：「為伊憔悴終不悔。」
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第四十七則 雲門六不收
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第四十七則 雲門六不收
舉：僧問照州雲門山光奉院文偃禪師：如何是法身？門云：六不收。
老子說：「反者道之動」，法身都帶有反的意味兒，所以孫悟空天上地下都
不能收留他。孔子也是，唐明皇說他：
夫子何為哉？栖栖一代中。
孔子就是法身，他的栖栖洠в袀�落腳處，就是雲門說的「六不收」。
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
釋迦牟尼佛 下賤客作兒
庭前柏樹子 一二三四五
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
樹下的地，這就開了後來吳道子畫拾得的發想。便像這樣，他也是真的釋迦，真
的妙相。
生於佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
可是古來一班仙佛也使人想念。且聽雪福ФU師頌曰：
一二三、四五六 碧眼胡僧數不足
少林謾道傳神光 捲衣又說歸天竺
天竺茫茫無處尋 夜來卻對乳峰宿
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在於人世的位分
。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦洠в校欢鴥扇说奈环质�
在寶玉的心上，亦即是在大觀園的風景裏了。
。。
第四十八則 朗上座翻卻茶銚
。
第四十八則 朗上座翻卻茶銚
舉：王太傅入招慶寺煎茶。時慧朗上座與明招把銚，朗翻卻茶銚，太傅見了，問
上座：茶爐下是什麼？朗云：捧爐神。大傅云：既是捧爐神，為什麼翻卻茶
銚？朗云：仕官千日，失在一朝。太傅拂袖便去。明招云，朗上座喫卻招慶
飯了，卻去江外打野（手＋埋）。朗云：和尚作麼生？招云：非人得其使。雪福�
禪師云：當時但踏倒茶爐。
歷史上一著之失，即刻會天地對你不仁，慧朗說仕官千日，失在一朝，意思
就是悟得了這個。就這次失敗也不是白白的了。至於王太傅拂袖便去，則是墮甄
不顧的意思。明招和尚說慧朗：你為什麼不說內行話，卻去說外行話什麼仕官云
云呢？慧朗反問：依你便怎樣說？明招道：只說是一時人手不便，豈不是就可以
化嚴重的事也為小事了麼？大事化小，小事化無，這樣纔是興旺人家的作風。
慧朗的答與明拍的答，都也是好答，可是雪福ФU師猶覺不滿，他著語道：「
當時只該把茶爐也踏倒了。」
雪福ФU師的著語，是有漢高祖起兵亡秦的氣魄。史記高祖本紀：「高祖以亭
長為縣送徒酈山，徒多道亡。」這就是位官千日，失在一朝。你的亭長是在幹什
麼的？要受秦法的嚴重處分了。可是下文：「自度比至皆亡之，到豐西澤中止飲
，夜乃解縱所送徒。日：公等皆去，吾亦從此逝矣。」這就是他的翻卻茶銚，索
性把茶爐也踏倒了。於是徒中壯士願從者十餘人，後來斬白蛇起義，開了漢朝四
百年天下。
雪福ФU師深惜慧朗與明招都只具一隻眼，答得不夠。從來大福都是大禍所變
，為什麼這兩人都不敢舒展呢？若像劉邦，則我就是風雷波濤。且聽他頌來：
來問若成風，應機非善巧。
堪悲獨眼龍。曾未呈牙爪。
牙爪開，生雲雷，逆水之波經幾回。
。。
第四十九則 三拢院螢槭�
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第四十九則 三拢院螢槭�
舉：三拢夯廴粏栄┓迳搅x存禪師：透網金鳎В粚徱院螢槭常垦┓逶疲捍瓿�
網來向汝道。三拢疲阂磺灏偃松浦R，連話頭也不識。雪峰云：老僧住
持事繁。
讀了「拒絕聯考的小子」，很有人也想學樣。就只耽心逸出了聯考的網，將
來如何稚恳宿ナ鏊赣H的話：一枝草，一滴露，天總給他口糧的。但那是要
在中國文明的人世纔行。現在的可是組織化的物伲鐣o論蘇俄式的或美國式
的，國民都是總雇傭制，與被飼育制，你如果脫離了出來。就難說一枝草可有一
滴露了。最惡的是中共大陸，國民都用糧票制，你若做了透網金鳎В阏f說看，
將以何為食呢？凡是這種摺慈诵缘闹贫龋疽锩锪怂皇峭妇W，而是
把網破棄。
向來中國的社會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
空間，讓個人可以容與，好比魚戲蓮葉間。這纔是文明的人世，我們今日必要來
重建，為了人的尊嚴。
而革命者是先來透網。 國父當初在澳門開运嗅t，積有一、二萬圓，有
飯喫他不要，卻去革命。 國父有個長兄，他豈不要耽心 國父以何為食。而這
裏最好的解答，還是那說的「一枝草，一滴露」。
雪峰禪師的答「待汝出網來向汝道」，那當然好。不料三拢拐f他連話頭亦
不識。三拢龁枴赋鼍W金鳎Р粚徱院螢槭常俊蛊鋵嵞阋鹨仓豢纱穑何磳徱院螢槭�
。即所謂問即是答。
雪峰被三拢绱艘徽f，他遂亦不用再答了，只說：老僧事煩。而雪福ФU師的
頌，即是發揚此向看未知境界的壯闊，曰：
透網金鳎В菰茰瑩u乾蕩坤，振鬣敚病�
千尺沫噴洪浪飛，一聲雷震清飆起。
清飆起，天上人間知幾幾。
以何為食的間睿侵挥幸詺飧湃ドw過它。如 國父他只有革命成功不成功的問睿�
，洠в兴^個人生活的問睿m然 國父住在上海金神父路時每每叫�