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的方式进入肌肉，由此，它们能以不同的方式带动肉体器官的运动并使其自身也同时运动；其他以不同方式导致灵魂运动的原因使其以不同的方式进入肌肉；这里补充一下，作为心灵主要位置所在的小腺，悬于含有动物灵魂的空穴之间，它能以与可被感觉的对象的多样性同样多的不同方式移动，它也能被心灵——其性质使其接受许多不同的印象，也就是说它拥有与这个小腺的不同运动同样多的各种知觉——以不同的方式移动。相应地，肉体机器的构造使得这个小腺被心灵或其他原因以不同的方式移动。不管情况如何，它使得它周围的灵魂流向脑部空穴，并通过神经进入肌肉，导致四肢的运动。
第三十五节 外物的印象与位于脑部中央的小腺结合的一个例子
例如，如果我们看见某个动物走向我们，它身上反射的光形成两幅图画，我们每只眼睛中一幅。通过视觉神经，这两幅图画在我们脑中面向其空穴的内部表层形成另外两幅图画。然后通过充满这些空间的动物灵魂，这些图画向被灵魂包裹的小腺发散，从而使得形成其中一幅画的每一点的运动都趋向于小腺上的同样的点，小腺上的点则又趋向于描述该动物的同一部分，形成另一幅图画的点的运动。这样，头脑中的两幅图画在小腺中合二为一，并直接作用于心灵，使其看见动物的形象。
第三十六节 激情在心灵中如何被激起的例子
此外，如果这个形象十分奇特而可怕，也即如果它同以前伤害过身体的某些东西有密切联系，它就会根据身体的特殊个性或心灵的力量而在心灵中激起恐惧和勇敢或害怕和惊恐的激情，然后我们就会据此决定是防御自救还是退却远离这个在我们的印象中会伤害人的东西。大脑的这种构造使得从这个图像反射出来的灵魂作用于小腺，部分地通过神经使人转身抬腿逃走，部分地作用于心脏，使其小开口张大或缩小，或至少作用于把血液输入心脏的其它器官，使血液以与通常不同的方式减少，从而把适应了保持和加强害怕的激情的灵魂，也即适应了控制脑部小孔的开启或重新开启以使其进入同一神经的灵魂送入大脑。由此这些灵魂进入脑部小孔中，在小腺——自动化创造这个小腺就是为了使心灵感知这种激情中激起一种特殊运动。由于这些小孔主要与控制心脏的小孔收缩或扩张的小神经有关，这就使得心灵在很大程度上就像在心脏里一样被感知到。
第三十七节 它们如何看起来好像都是由灵魂的某些运动引起的一样
由于同样的东西出现在所有其他激情中，也即它们主要是由包含在大脑空穴中的灵魂引起的，因此当它们向控制心脏的小孔收缩或扩张的神经运行时，或向其他部位的血液流动时，或处于其他任何可能的状态时，它们具有同样的激情。由此我们可以清楚地理解为什么我把它们是由动物灵魂的某些特殊运动引起的观点放在我的定义的前面。
第三十八节 与激情相伴而并不依赖于心灵的肉体的运动和例子
至于其他方面，通过与这些灵魂的运动同样的方式，心脏的神经可以带动小腺运动而使心灵充满恐惧。一些灵魂也同时向指挥腿迈动步伐逃跑的神经运动，它们又导致这个小腺的另一种运动。这样，不需要心灵的作用，单靠各种器官和布局，心灵就可以感觉并觉知到这个逃跑的信号。
第三十九节 为什么同样的原因在不同的人身上会激起不同的激情
一个令人恐怖的对象作用于小腺产生的同一印象，对某些人会引起害怕，对另一些人则会激起勇气和信心，其原因在于不同的大脑组成不同。小腺的同样的运动在一些人引起害怕，在另一些人则导致灵魂进入脑部小孔，然后其中一部分进入神经引起手的自卫运动，另一部分则驱使血液流向心脏以生产维持和保留这种自卫意识的灵魂。
第四十节 激情的主要影响
我们必须注意，所有激情对于人的主要影响在于，它们刺激并促使心灵对其肉体所需的东西产生欲求，这样，恐惧的感觉就使其产生要飞的欲望。勇气则使其产生要决斗的欲望，等等。
第四十一节 心灵对肉体的支配
意志是非常自由的，它从来不会被限制住。我在心灵中区分了两种思想活动（一种是行动，也即欲望；另一种是激情，这里是在最一般的意义上使用这个词，它包括各种知觉）。前者绝对意志支配，只能被肉体间接改变，而后者则绝对依赖于统治和主导它们的行动，且只能被心灵间接地改变，除非它自身就是它们的原因。心灵的整个活动就在于此，因为它想要某种东西，它就使与它紧密联结的小腺运动，从而产生与这种欲望相关的影响。
第四十二节 我们如何在记忆中找到我们想要记住的东西
这样当心灵想要回忆某个东西时，这个欲望就导致小腺连续向不同的方式倾斜，促使灵魂流向大脑的各个部分，直到到达我们想要回忆的对象的痕迹被发现的那个地方。由于这个对象的存在，灵魂以前曾通过大脑中的某些小孔而运行，使得这些小孔比其他小孔更容易被以同样方式运行的动物灵魂重新开启。这样，这些灵魂在与小孔接触时，更容易进入这些小孔而非其他小孔，从而在描述了心灵中同一对象的小腺中激起一种特殊的运动，并使其知道这就是它想要记住的东西。
第四十三节 心灵如何想象、注意和移动身体
当我们想要想象某个我们以前从未见过的东西时，这种欲望就能使小腺通过开启大脑中代表这个特定东西的小孔，而促使灵魂向这些小孔流动。有时，当我们想要注意一个特定的对象时，这个欲望就使小腺保持暂时向一个方向倾斜。最后，当我们想要行走或以某种特殊的方式移动我们的身体时，这种欲望就使得小腺促使灵魂流向会带来此种结果的肌肉。
第四十四节 每个欲望都与小腺的某些运动相联系
每个欲望都与小腺的某些运动相联系，但由于主观努力或习惯，它也可能与另一些运动相联系同时，常常并不是欲望激起我们的运动，或导致激起这种运动的结果，因为出于自然或习惯，这种变化已经以不同的方式把小腺的每一运动与每一特定的思想活动联系起来。例如，如果我们想要调整我们的眼睛以便看到一个很远的对象，这个欲望就使得眼睛的瞳孔张大；如果我们想要看一个很近的对象，这个欲望就导致瞳孔变小。但如果我们仅仅是想一想要扩大我们眼睛的瞳孔，我们也可能有这种欲望，但我们不能扩大瞳孔，因为我们的生理机能尚未把控制灵魂向视觉神经流动，以引起瞳孔扩张或收缩的小腺的运动与扩张或收缩瞳孔的欲望联系起来，而仅仅是将其与看一看近处或远处的对象联系起来。说话时，如果我们只是想一想我们想要说的东西的意思，就比我们全面考虑说出这个词的各种方法能更快更好地调动我们的舌和唇，因为我们学习说话的习惯是使我们把心灵（它通过小腺的间歇而使舌和唇动起来）的活动与跟着这些运动的词的意义而非运动本身联系起来。
第四十五节 心灵对于激情的作用是什么
我们的激情不能被意志的活动直接激起或调动，但它们能被经常与对我们想要有的以及与我们想要有的相冲突的激情相联系的事情的描述间接地激起或调动。这样，为了激起某人的勇气，消除他的害怕，仅有意志是不够的。但我们也要经常考虑原因、对象，或知道危险并不太大，防御比逃跑更安全。我们应该具有胜利的荣耀感，而逃跑则只会带来悔恨和羞耻，如此等等的例子。
第四十六节 阻碍心灵完全控制激情的原因
有一个阻碍心灵马上改变或抓住其激情的原因，使得我在对激情的定义中说，它们不仅被灵魂的某些特殊运动所引起，而且被它们维持和加强。这个原因就是激情总是伴随着发生在心脏里以及随之在所有血液和动物灵魂里的剧动，直到这种剧动平息下来，它们仍以与感觉对象作用于我们的器官相同的方式出现在我们的思想中。当心灵小心地把自己呈现给其他事物时，它可能听不到那些微弱的声音，感觉不到轻微的疼痛，但一定能听到雷声或感觉到烧着手的火。它能同样轻易地控制住温和的激情，但对最强烈、最强大的激情则奈何不得，除非血液和灵魂的剧动已经平息了。在这种剧动最强烈的时候，意志所能做的，最多也就是不屈从于激情的影响并抑制其对身体的一些动作。例如，如果愤怒要我们举起拳头攻击，意志则通常使其缩回；如果害怕使我们要抬腿退却，意志则会阻止它，以及如此等等一些相同的情况。
第四十七节 我们想象的存在于心灵的高级和低级部分之间的冲突是什么
肉体通过动物灵魂的运动，心灵通过意志的运动，往往同时激起小腺的运动。而正是在它们之间的冲突中，我们习惯上认为的心灵的低级部分即感性部分和高级部分即理性部分之间，或者也可以说自然欲望和意志之间的冲突才存在，因为我们只有一个心灵。这个心灵本身并不是分为不同的部分，属于感觉印象的那一部分和属于理性的那一部分是同一的，而心灵的欲望也即意志的活动。那种认为心灵可以扮演常常相互对立的各种角色的错误，产生于我们没有恰当地把它们的功能与肉体区分开。在我们之中可以观察到的、与我们的理性相对立的所有事情，都可以归�